بیوگرافی و زندگینامه استاد علی اکبر رائفی پور
علی اکبر رائفی پور کیست ؟
علی اکبر رائفی پور تحلیلگر، محقق و پژوهشگر ایرانی است.
او که از محققان حوزهٔ صهیونیزم پژوهی، فراماسونری و فرقه های نوظهور میباشد، به عنوان «سخنران عمومی و استراتژیست» نیز معرفی شده است.
تحصیلات علی اکبر رائفی پور:
وی فارغ التحصیل رشته ی حسابداری و استاد دانشگاه است.
به گفته خود ایشان به هیچ حزب و نهادی وابسته نیست و جنبشی کاملا خصوصی دارند که بوسیله خود ایشان ایجاد و رهبری میشود.
وی در بهمن ماه ۱۳۸۹ طی اطلاعیه ای خبر از افتتاح «جنبش مصاف» با عنوان ثبت «موسسه ی مصاف ایرانیان» داد و سایت تحلیلی پژوهشی «جنبش مصاف» را در راهبرد همین موسسه راه اندازی نمود.
مصاف مخفف چیست ؟ مصاف مخفف عبارت مبارزه با صهیونیسم،اومانیسم و فراماسونریاست.
وی مدعی وجود اشتراک در میان نمادهای مصر باستان، شیطان پرستان، ماسون ها و برخی نمادهای یهودیت است.
نظرات وی در سایت هایی چون یوتیوب و فیس بوک منتشر شده است.
زندگینامه علی اکبر رائفی پور
علی
اکبر رائفی پور با سخنرانی های بیشمار خود -تقریبا در تمام دانشگاه های
ایران – موج عظیمی از شناخت فراماسونری و بحث های مهدویت و آخرالزمان ایجاد
کرده است ،طوری که امروز تمامی جوانان با کلمه های “فراماسونری”و”شیطان
پرستی” آشنایی پیدا کرده اند.
تعداد سخنرانی های استاد رائفی پور
در دست نیست اما به گفته خود ایشان رکورد دار تعداد سخنرانی در کشور می
باشند. (تعداد سخنرانی :تقریبا در تمامی دانشگاه های ایران! )
سخنرانی های استاد رائفی پور اغلب ۳ الی ۶ ساعت و حتی بیشتر بوده است !
وبلاگ شخصی آقای علی اکبر رائفی پور به آدرس http://antisemitism.blogfa.com می باشد و ایشان در آن به نوشتن مطالب خود می پردازد.
لازم به ذكر است كه سايت آقاي رائفي پور http://masaf.ir ميباشد
بشارت نابودی اسرائیل در قرآن
خداوند متعال
در قرآن کریم بارها به توطئه های بنی اسراییل اشاره کرده و خباثت آنان را
بیان نموده است؛ همچنین در آیات متعددی خداوند متعال به تقبیح اعمال آنان
پرداخته است تا مسلمانان از اشتباهات و تخلفات آنان درس بگیرند و از معصیت و
نافرمانی خودداری نمایند.
خداوند بزرگ در چندین آیه، آینده ی
بنی اسراییل را پیشگویی کرده و به آن ها در این مورد، هشدار داده است تا
بنی اسراییل تصور نکنند که می توانند تا ابد به زشتکاری های خود ادامه
دهند.
نمونه ای از آیات مهم در رابطه با سرنوشت بنی اسراییل، آیات ۴ تا ۸ سوره ی اسراء (بنی اسراییل) می باشد:
” وَقَضَیْنَا إِلَى بَنِی إسْرائِیلَ فِی الْکِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِی الأرْضِ مَرَّتَیْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا کَبِیرًا (۴)
فَإِذَا
جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَیْکُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِی
بَأْسٍ شَدِیدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّیَارِ وَکَانَ وَعْدًا مَفْعُولا (۵)
ثُمَّ رَدَدْنَا لَکُمُ الْکَرَّهَ عَلَیْهِمْ وَأَمْدَدْنَاکُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِینَ وَجَعَلْنَاکُمْ أَکْثَرَ نَفِیرًا (۶)
إِنْ
أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأنْفُسِکُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا
فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَهِ لِیَسُوءُوا وُجُوهَکُمْ وَلِیَدْخُلُوا
الْمَسْجِدَ کَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّهٍ وَلِیُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا
تَتْبِیرًا (٧)
عَسَى رَبُّکُمْ أَنْ یَرْحَمَکُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْکَافِرِینَ حَصِیرًا (٨)
همان گونه که ملاحظه می فرمایید،
خداوند متعال در قرآن مجید، دو فساد بزرگ را برای بنی اسراییل پیشگویی کرده
است که بنابر گفته ی قرآن، این پیشگویی در تورات نیز آمده است.
در این پیشگویی، خداوند متعال به بنی اسراییل اعلام می دارد که آن ها دو مرتبه فساد بزرگی در جهان برپا می کنند.
در دفعه ی اول، بندگان پرصلابت خدا،
بنی اسراییل را به شدت تنبیه می نمایند و حتی به جستجوی خانه به خانه نیز
می پردازند؛ سپس بنی اسرایی صاحب اموال و قدرت و جمعیت بسیاری می گردد و
بر بندگان پرصلابت خدا (که قبلاً به آن اشاره کردیم)، چیرگی می یابد.
اما هنگامی که زمان وعده ی دوم
خداوند متعال فرا می رسد، همان بندگان برگزیده ی خدا که در مرتبه
ی اول، بنی اسراییل را شکست داده بودند، در مرتبه ی دوم نیز بنی اسراییل
را شکست می دهند که این شکست به مراتب سنگین تر از شکست اول بوده و
پرونده ی بنی اسراییل را برای همیشه می بندد. شکست دوم، خود شامل چند
مرحله است که در مرحله ی اول، صورت های بنی اسراییل سیاه شده (به دلیل ترس و
یا رسوایی)، سپس بندگان با صلابت خدا وارد مسجدالاقصی می شوند و در نهایت،
هر چیز را که زیر سلطه ی خود می گیرند، در هم می کوبند.
اما سوالی که مطرح می شود این است که آیا این دو مرتبه ای که خداوند از آن ها نام می برد، تاکنون رخ داده اند؟
در این رابطه، نظرات مختلفی در بین عالمان دین وجود دارد که عبارتند از:
۱)
عده ای ابراز می دارند که هر دو وعده ی خداوند در مورد بنی
اسراییل، سال ها قبل به حقیقت پیوسته است. این عالمان ارجمند ابراز می
دارند که افرادی همچون « بخت النصر بابلی » و « تیتوس رومی »، حملات سختی
علیه بنی اسراییل انجام داده و در دو مرتبه آن ها را به سختی شکست
دادند.(۴۸۳)
۲) عده ای دیگر از علما اعتقاد دارند که هنوز دو کیفر بنی اسراییل اتفاق نیفتاده است و احتمالاً در آینده رخ خواهد داد.(۴۸۴)
۳)
تعداد دیگری از علما معتقدند که ما در مرتبه ی اول فساد بنی اسراییل هستیم
و وقایع امروز فلسطین اشغالی نیز مربوط به مرتبه ی اول فساد بنی اسراییل
است.
۴)
گروه دیگری از علما اعتقاد دارند که اولین مرتبه ی تنبیه بنی اسراییل در
تاریخ به دست مسلمانان به وقوع پیوسته است، اما هنوز تنبیه دوم
بنی اسراییل رخ نداده است.(۴۸۵)
به نظر نگارنده، سخن گروه چهارم علما بنابر مستندات تاریخی و شواهد دیگر صحیح است.
به منظور اثبات صحت نظریه ی گروه
چهارم، قبل از هر چیز بهتر است به برخورد نظامی مسلمانان و بنی اسراییل در
طول تاریخ در منطقه ی بیت المقدس، و تطبیق این برخوردها با آیات قرآن
بپردازیم:
به
احتمال زیاد، اولین مرتبه ی تنبیه یهودیان در صدر اسلام و در سال ۱۷ هجری
قمری اتفاق افتاده است که در طی آن، مسلمانان توانستند بیت المقدس را فتح
نمایند و کنترل این شهر را در دست گیرند.(۴۸۶)
از آن زمان تا اواسط قرن بیستم
میلادی، مسلمانان همواره بر این شهر و یهودیان مستقر در آن تسلط داشته
اند.(۴۸۷) (البته از صدر اسلام تا قرن بیستم، در چندین نوبت در زمان جنگ
های صلیبی، شهر بیت المقدس بین صلیبیان و مسلمانان دست به دست می شد؛ اما
تسلط صلیبیان بر بیت المقدس، در زمان کوتاهی رخ داده و به سرعت این
شهر توسط مسلمانان پس گرفته می شده است. به همین دلیل می توان گفت که
شهر بیت المقدس از صدر اسلام تا اواسط قرن بیستم عملاً تحت تسلط مسلمانان
بوده است.)(۴۸۸)
اما
در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم میلادی، یهودیان کم کم قدرتمند گشته و
صاحب اموال فراوان و نفوذ بسیار زیاد در دستگاه های حکومتی کشورهای اروپایی
شدند. همچنین جمعیت یهودیان در سراسر دنیا رو به افزایش گذاشت. با تلاش
های خانواده ی یهودی مکار و ثروتمند راچیلد (Rothschild) در اروپا و حمایت
محافل فراماسونری و صهیونیستی در اروپا و آمریکا، پروژه ی تأسیس اسراییل
آغاز شد و تئودور هرتزل به عنوان تئوریسین، به معرفی این پروژه به عنوان یک
ایده ی اعتقادی–سیاسی پرداخت. (۴۸۹)
با تحرکات مذکور و حمایت دولت های
غربی، مهاجران یهودی صهیونیست از نقاط مختلف جهان به اسراییل آمدند و کم کم
به وسیله ی ترور و اختناق و وحشی گری، فلسطین را به اشغال خود
درآوردند.(۴۹۰)
وقایع ذکر شده، با پیشگویی خداوند
در این مورد که بنی اسراییل صاحب اموال و قدرت فراوانی شده و بر قومی که
قبلاً بر آن ها (بنی اسراییل) تسلط داشتند، مسلط می گردند، مطابقت دارد؛
زیرا بنی اسراییل با این که قرن ها تحت تسلط مسلمانان بودند، سرانجام بر
مسلمانان تسلط یافتند. به همین دلیل، عده ای از علما و محققین مسلمان،
اعتقاد دارند که ما در دوره ای هستیم که در طی آن بنی اسراییل بر مسلمانان
تسلط یافته اند و در نتیجه باید در آینده منتظر تسلط مسلمانان بر بنی
اسراییل باشیم.
البته بعد از پیروزی حزب الله بر
اسراییل در جنگ سال ۲۰۰۶ میلادی، عده ای از محققین معتقدند که ما در حال
عبور از مرحله ی سلطه ی بنی اسراییل بر مسلمانان هستیم؛ زیرا حزب الله با
مقاومت خود توانست چهره های اسراییلیان را از ترس سیاه نماید و
اسراییلی ها نیز با جنایات بی شمارشان علیه غیر نظامیان لبنانی و
فلسطینی، چهره ی پلید خود را به جهانیان نشان دادند. به همین دلیل، به
احتمال زیاد ما در دوره ای هستیم که قرآن از آن به عنوان « فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَهِ لِیَسُوؤُواْ وُجُوهَکُمْ : هنگامى که وعده دوم فرا رسد، آثار غم و اندوه در صورتهایتان ظاهر مىشود. » یاد می نماید.
از این مطالب می توان نتیجه گرفت که
ما ان شا الله در چند قدمی آزادی مسجدالاقصی و وعده ی تنبیه دوم بنی
اسراییل واقع شده ایم؛ زیرا خداوند در ادامه می فرماید:
« وَ لِیَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ کَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّهٍ : و داخل مسجد (الاقصى) مىشوند، همان گونه که بار اول وارد شدند. »
این وعده ای است که قطعاً محقق خواهد شد.
با توجه به شواهد تاریخی فوق، می توان نظریه ی گروه چهارم علما را صحیح تر دانست.
علاوه بر دلایل مذکور، شواهد دیگری هستند که نظریه ی گروه چهارم را تأیید می نمایند. این شواهد عبارتند از:
الف) خداوند متعال در این آیات از اصطلاح « عِبَادًا لَّنَا أُوْلِی بَأْسٍ شَدِیدٍ : بندگانى از خود را که سخت نیرومندند
»، استفاده کرده است که اصطلاحی مثبت است و نشان می دهد که این بندگان خدا
که یهودیان را تنبیه می کنند، انسان هایی صالح و نیکو می باشند؛ زیرا اگر
بندگان نامبرده، انسان هایی خونریز و سفاک بودند (مانند لشکر بخت النصر
یا تیتوس)، خداوند اصطلاح « بندگان سفاک و خونریز » را برای آن
ها به کار می برد، نه « بندگان نیرومند خود ».
بدین ترتیب نتیجه می شود که تنها مسلمانان می توانند با عبارت « عِبَادًا لَّنَا » مطابقت داشته باشند.
ب)
در آیات مذکور، ذکر شده است که تنبیه اول و دوم یهود توسط یک گروه از
بندگان خدا صورت می گیرد که این مسأله تنها بر مسلمانان منطبق است؛ این در
حالی است که سایر سرکوبگران یهود از جمله بخت النصر، تیتوس و … هر
کدام فقط یک بار به سرکوب یهودیان ساکن اورشلیم پرداخته اند و این
مسأله با آیات قرآن مطابقت ندارد؛ زیرا بخت النصر فقط یک بار به طور جدی به
اورشلیم (بیت المقدس) حمله کرد و تیتوس هم یک بار. بدین ترتیب در این جا
نیز فرضیه ی گروه های اول و دوم و سوم رد می شود.
پ)
قرآن ذکر می کند که بنی اسراییل بعد از تنبیه اول، بر تنبیه کنندگان
موقتاً غلبه می کنند و این غلبه ی بنی اسراییل بر تنبیه کنندگان، تا زمان
تنبیه دوم بنی اسراییل ادامه دارد. این مطلب نیز بر مسلمانان انطباق دارد،
نه بخت النصر بابلی و تیتوس رومی؛ زیرا بنی اسراییل نتوانستند بعد از شکست
از بخت النصر و تیتوس، بر این دو پادشاه مسلط شوند (گرچه توانستند سرزمین
خودشان را پس بگیرند).
در این میان، تنها مسلمانان بوده
اند که در طول تاریخ و در طی ۱۴ قرن بر یهودیان تسلط داشتند و یهودیان
توانستند در قرن اخیر بر مسلمانان تسلط یابند؛ این شکست بنی اسراییل از
یک گروه و سپس تسلط بنی اسراییل بر همان گروه را نیز تنها می توان بر
مسلمان تطبیق داد.(۴۹۱)
الف)
از دلایل دیگری که می توان در تأیید نظر گروه چهارم ذکر کرد، این است که
خداوند در این آیه از دو فساد بزرگ بنی اسراییل در طول تاریخ نام می برد و
برای مدت زمانی که این فسادها در آن رخ می دهد، هیچ محدوده ای را نیز تعیین
نکرده است.
حال اگر به نظر گروه هایی که می
گویند هر دو فساد بنی اسراییل قبلاً رخ داده و یا گروه هایی که می گویند
فسادهای مذکور هنوز رخ نداده است توجه کنیم، این سوال مهم پیش می
آید که بالاخره این فساد بزرگ بنی اسراییل در زمان ما (قرون ۲۰ و
۲۱ میلادی) مربوط به کدام فساد می شود؟ آیا ممکن است خداوند دو فساد
بزرگ را برای بنی اسراییل ذکر کند، اما فساد عصر حاضر که بزرگترین فساد
بنی اسراییل در طول تاریخ است، جزء فسادهای مذکور نباشد؟ مطمئناً جواب این
سوال خیر است و فساد عصر حاضر بنی اسراییل، همان فساد بزرگ بنی اسراییل در
مرتبه ی دوم است که به حول و قوه ی الهی توسط مسلمانان سرکوب خواهد شد.
لازم به ذکر است که علاوه بر شواهد
ذکر شده در بالا، بعضی از روایات معصومین (ع) نیز نظریه ی گروه چهارم علما
را تأیید می نمایند و مسلمانان را تنبیه گر بنی اسراییل می دانند. شگفت این
که با توجه به متن این روایات، تنبیه گران بنی اسراییل در مرتبه ی دوم و
آخر، حضرت مهدی (عج) و یاران گرانقدرشان می باشند.
در این قسمت از مقاله، روایاتی از معصومین (ع) را در رابطه با آیات ابتدایی سوره ی اسراء نقل می کنیم:
در تفسیر عیاشى از امام باقر (ع ) روایت شده که حضرت بعد از آن که آیه ی شریفه ی « عِبَاداً لَّنَا أُولى بَأْسٍ شدِیدٍ » را قرائت نمود، فرمود:
« مراد از این آیه، حضرت قائم (عج ) و یاران اوست که نیرومند و داراى صلابت مى باشند. »(۴۹۲)
و نیز در تفسیر نور الثقلین، از کتاب روضه ی کافى از امام صادق (ع ) نقل شده که آن حضرت در تفسیر آیه ی شریفه ی فوق فرمود:
«
خداوند قبل از خروج حضرت قائم (عج)، قومى را برانگیزد که دشمنى از دشمنان
آل محمد (ص) را رها ننموده، مگر این که او را به هلاکت مى
رسانند. »(۴۹۳)
و در کتاب بحارالانوار، از امام صادق (ع ) روایت شده که وقتى این آیه را قرائت فرمود، عرض کردیم: فدایت گردیم آنها چه کسانى هستند؟
امام سه بار فرمود:
« آنان به خدا سوگند اهل قم می باشند؛ آنان به خدا سوگند اهل قم می باشند؛ آنان بخدا سوگند اهل قم مى باشند. »(۴۹۴)
بدین ترتیب با توجه به مطالب فوق،
به نظر می رسد که ما در دوره ی حساسی از تاریخ واقع شده ایم که بیش از پیش
نوید نزدیکی ما را به ظهور آقا امام زمان (عج) می دهد؛ چرا که بنابر
پیشگویی قرآن، بعد از تسلط بنی اسراییل بر مسلمانان، این مسلمانان
هستند که به کمک پیشوای مقدس خود حضرت مهدی (عج) برای آخرین بار به تنبیه
بنی اسراییل می پردازند و برای همیشه آنان را منزوی می گردانند. عصر
ما نیز که عصر تسلط بنی اسراییل بر مسلمانان و حتی جهان است، بی
تابانه منتظر منجی جهان است تا شر فتنه های قوم فاسد بنی اسراییل را از
جهان کم کند.
ذکر یک نکته ی مهم:
علاوه بر نکاتی که ذکر شد، باید به این نکته اشاره کرد که عبارت وَعْدُ
الآخِرَهِ در آیات ابتدایی سوره ی اسراء، به معنای زمان تنبیه دوم بنی
اسراییل توسط خداوند است و به معنای روز قیامت و یا جهان آخرت نیست.
زیرا خداوند در این آیه، موضوع حمله ی گروهی از بندگان خود را به
بنی اسراییل مطرح می کند، حال آن که همگی به خوبی می دانیم در روز
قیامت چنین اتفاقاتی هرگز رخ نمی دهد. دانستن این مطلب از آن جهت حایز
اهمیت است که قرآن کریم در مورد بنی اسراییل، در آیات دیگری نیز عبارت
وَعْدُ الآخِرَهِ را به کار می برد. با توجه به این که در آیه ی ۷ سوره ی
اسراء، عبارت وَعْدُ الآخِرَهِ به معنای زمان آخرین تنبیه بنی اسراییل
است، به نظر می رسد که در آیات دیگری که در رابطه با سرنوشت بنی اسراییل
بیان شده نیز عبارت مذکور (وَعْدُ الآخِرَهِ) به معنای زمان تنبیه بنی
اسراییل است، نه روز قیامت.
در نهایت می توان چنین نتیجه گرفت
که خداوند متعال در قرآن کریم، آینده ی قوم بنی اسراییل را پیشگویی کرده و
به این ترتیب به این قوم فاسد هشدار داده است تا فکر نکنند که تا ابد می
توانند به فساد و زشتکاری های خود ادامه دهند؛ چرا که بنا به گفته ی قرآن،
عاقبت بنی اسراییل، نابودی به دست بندگان خاص خداوند (مسلمانان) خواهد بود.
البته منظور از بنی اسراییل در
این جا، صرفاً قوم بنی اسراییل نیست؛ بلکه شامل فراماسونری و صهیونیسم نیز
که فرزندان خلف بنی اسراییل هستند نیز می شود؛ چرا که نقشه ها و اهداف این
گروه های فاسد نیز همجهت با منافع شوم بنی اسراییل است.
با دقت در آیات ۱ تا ۸ سوره ی اسراء
درمی یابیم که مسلمانانی که در دوره ای تحت سلطه ی بنی اسراییل قرار
گرفته اند، در نهایت با قیام مهدی موعود (عج) و یارانش، بنی اسراییل را
برای همیشه سرکوب می کنند؛ این وعده ی بزرگ الهی، تهدیدی ترسناک برای قوم
ظالم بنی اسراییل، و وعده ای شیرین برای مسلمانان مستضعف می باشد.
۵ – بیان این مطلب در قرآن که بنی اسرائیل برای آخرین بار گرد هم می آیند و مطابق روایات، این گردهمایی در فلسطین می باشد.
همان گونه که در قسمت قبل ذکر کردیم، خداوند متعال در قرآن مجید، خبر از آینده ی قوم بنی اسراییل داده است.
این قوم در بخش های مختلف قرآن، به
عنوان قومی دسیسه کار معرفی شده که همواره با خواست خدا و تعالیم
پیامبران مخالفت می نموده است. در قرآن، پایان کار بنی اسراییل در چند آیه
بیان شده است تا بنی اسراییل عاقبت زشتکاری های خود را بدانند و حجت بر
آنان تمام شود.
یکی از آیاتی که در رابطه با پایان کار بنی اسراییل بیان شده است، آیه ی ۱۰۴ سوره ی اسراء (بنی اسراییل) می باشد:
وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِی إِسْرَائِیلَ اسْکُنُوا الأرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَهِ جِئْنَا بِکُمْ لَفِیفًا (١٠۴)
قبل از این که به تجزیه و تحلیل آیه
ی فوق بپردازیم، باید به این نکته اشاره کنیم که در اکثر ترجمه های این
آیه از قرآن، عبارت وَعْدُ الآخِرَهِ به معنای دنیای آخرت و قیامت آمده
است.(۴۹۵) به نظر تعدادی از مفسران و نگارنده ی حقیر، وَعْدُ الآخِرَهِ در این آیه، به احتمال زیاد، زمانی غیر از دنیای آخرت و قیامت است.(۴۹۶)
در واقع به نظر می رسد که منظور از
وَعْدُ الآخِرَهِ در این آیه، زمانی است که خداوند برای آخرین بار به
تنبیه قوم بنی اسراییل در این دنیا می پردازد. زیرا اگر آیه ی ۷ سوره ی
اسراء را به خاطر بیاوریم، خواهیم دید که در آن جا نیز عبارت وَعْدُ
الآخِرَهِ به درستی به معنای زمان آخرین تنبیه بنی اسراییل ترجمه شده است،
نه قیامت.(۴۹۷) (در آیه ی ۷ سوره ی اسراء، از حمله ی گروهی از بندگان خدا
به بنی اسراییل در وَعْدُ الآخِرَهِ سخن به میان آمده است که این اتفاق نمی
تواند در قیامت رخ دهد؛ این مسأله نشان می دهد که وَعْدُ الآخِرَهِ زمانی
قبل از قیامت بوده و به احتمال زیاد در آخرالزمان می باشد. برای درک بهتر
این مسأله، به مطلب قبلی در رابطه با تنبیه بنی اسراییل مراجعه فرمایید.)
البته لازم به ذکر است که حتی اگر
عبارت وَعْدُ الآخِرَهِ به معنای روز قیامت نیز باشد، بازهم می توان از آن
به عنوان آخرالزمان و زمان آخرین تنبیه بنی اسراییل در این دنیا یاد کرد.
زیرا در احادیث اسلامی، گهگاه از نشانه های ظهور حضرت مهدی (عج) به عنوان
نشانه های قیامت نیز تعبیر شده است که این مطلب نشان می دهد مبحث قیامت و
آخرالزمان به یکدیگر پیوند خورده اند. زیرا ظهور حضرت مهدی (عج) خود یک
قیامت صغری است. بنابراین حتی اگر عبارت وَعْدُ الآخِرَهِ را به
معنای قیامت نیز در نظر بگیریم، باز هم می توان آن را به آخرالزمان تعبیر
کرد.(۴۹۸)
بدین ترتیب چنین به نظر می رسد که
قرآن در آیاتی که پیرامون سرنوشت بنی اسراییل صحبت می کند (از جمله
آیات ۷ و ۱۰۴ سوره ی اسراء)، عبارت وَعْدُ الآخِرَهِ را به معنای زمان آخرین تنبیه بنی اسراییل به کار می برد، نه چیز دیگر.
اما درباره ی آیه ی ۱۰۴ سوره ی
اسراء باید گفت که خداوند در این آیه، سرنوشت بنی اسراییل را در آخرالزمان
بیان می نماید. نکته ی شگفت انگیز این که خداوند متعال، در این آیه نیز یکی
دیگر از معجزات خود را گنجانده و اتحاد و اجتماع بنی اسراییل را در
آخرالزمان به صورت غیر مستقیم پیشگویی کرده است.
بدین ترتیب که خداوند بزرگ در این آیه، می فرماید:
« … فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الاَخِرَهِ جِئْنَا بِکمْ لَفِیفاً : زمانی که روز وعده ی آخر (زمان آخرین تنبیه بنی اسراییل در این دنیا و یا روز قیامت) فرا برسد، شما را آمیخته با یکدیگر می آوریم. »
در احادیثی که از معصومین (ع) روایت شده، در تفسیر این آیه (آیه ی ۱۰۴ سوره ی اسراء) نکات مهمی بیان شده است.
برای مثال در تفسیر نورالثقلین ذکر شده که معنی « جِئْنَا بِکمْ لَفِیفاً » در آیه ی ۱۰۴ سوره ی اسراء این است که: « شما را از هر ناحیه ای گرد هم می آوریم. »(۴۹۹)
علاوه بر اشاره ی قرآن کریم، در
تعدادی از روایات معصومین (ع) نیز سخن از آخرین اجتماع بنی اسراییل در
آخرالزمان به میان آمده است و حتی به جزییات این امر نیز اشاره شده
است؛ نمونه ای از این روایات را در زیر ملاحظه می فرمایید:
حضرت پیامبر (ص)، محل آخرین اجتماع بنی اسراییل را در فلسطین اشغالی و شهر عکا دانستند و فرمودند:
« آیا
شنیده اید نام شهرى را که بخشى از آن درون دریاست ؟ عرض کردند: آرى؛
فرمود: قیامت به پا نمى شود، مگر آنکه هفتاد هزار تن از فرزندان اسحاق به
شهر یورش مى برند. »(۵۰۰)
همان گونه که ملاحظه فرمودید،
پیامبر گرامی اسلام در حدیث پربار خود، مقصود از عبازت « جِئْنَا بِکمْ
لَفِیفاً » را در آیه ی ۱۰۴ سوره ی اسراء، اجتماع آخرالزمانی قوم بنی اسحاق
(بنی اسراییل) را در شهری که بخشی از آن داخل دریا است، دانسته اند. اما
به راستی شهر مذکور کدام شهر است؟
ویژگی هایی که پیامبر اکرم (ص)
درباره ی شهر محل اجتماع بنی اسراییل بیان می کنند، کاملاً با خصوصیات شهر
عکا در فلسطین اشغالی انطباق دارد. زیرا شهر بندری عکا تا داخل دریا نفوذ
کرده و بخشی از آن از سه طرف با آب دریا محاصره شده است. نکته ی جالب این
که بخش اعظم قسمت قدیمی شهر که در زمان پیامبر (ص) نیز وجود داشته
است، در آب قرار دارد، اما بخش های جدید شهر عکا این ویژگی را ندارند.
برای مشاهده ی وضعیت شهر عکا، لطفاً به تصاویر ماهواره ای زیر که از برنامه ی Google Earth تهیه شده اند، توجه فرمایید:
تصویر ماهواره ای شهر عکا در فلسطین
اشغالی; این شهر از دو بخش قدیمی (گوشه ی پایین و چپ تصویر) و بخش جدید
(گوشه بالا و راست تصویر) تشکیل شده است. بخش قدیمی شهر, دارای خیابان های
باریک ونامنظم و بخش جدید شهر, دارای خیابان های پهن و منظم است. در تصویر
ملاحظه می فرمایید که بخش مهمی از شهر(به خصوص بخش قدیمی) , در دریا نفوذ
کرده و از سه طرف با آب دریا محاصره شده است. بدین ترتیب, خصوصیات این شهر
با خصوصیات شهری که پیامبر(ص) از آن به عنوان محل اجتماع بنی اسراییل در
آخرالزمان یاد میکنند, کاملا انطباق دارد.
تصویر ماهواره ای بخش قدیمی شهر
عکا, که نشان می دهد این قسمت شهر در آب دریا نفوذ پیدا کرده است. این
مساله نشان می دهد که که خصوصیات این شهر با خصوصیات شهری که پیامبر (ص) از
آن به عنوان محل اجتماع بنی اسراییل در آخرالزمان یاد می کنند, کاملا
انطباق دارد.
همان گونه که ملاحظه فرمودید،
خداوند متعال در قرآن و نیز پیامبر گرامی اسلام (ص) در حدیث خود ذکر
کرده اند که بنی اسراییل در آخرالزمان برای آخرین بار در عکا و فلسطین
اشغالی گرد هم می آیند. این مطلب نشان می دهد که خداوند متعال و
پیامبر بزرگوارش، بدین وسیله هشداری به بنی اسراییل داده اند تا
بدانند در آن زمان که در فلسطین اشغالی به فساد می پردازند، آخرین
عذاب خدا فرا می رسد.
همچنین آیه ی ۱۰۴ سوره ی اسراء و
حدیث پیامبر (ص)، این نوید را به مسلمانان می دهند که فساد بزرگ بنی
اسراییل و فرزند نامشروع آن یعنی فراماسونری در فلسطین اشغالی، در
آخرالزمان به وقوع پیوسته و مسلمانان می توانند بعد از این واقعه، ظهور
مولای خود (حضرت مهدی (عج)) و نابودی بنی اسراییل را انتظار داشته باشند.
یقیناً این نوید شادی بخش، نقش مهمی
در ایستادگی و پایداری کشور های اسلامی دارد و آنان را امیدوار می کند که
تا زمان ظهور حضرت قائم (عج)، سختی ها را به جان بخرند و از قدس شریف حفاظت
نمایند و بعد از ظهور آن حضرت، به کمک ایشان ضربه ی نهایی را بر پیکره ی
دستگاه ماسونی و صهیونیستی اسراییل وارد آورند.
۶ – اشاره به دجال در روایات اسلامی و بیان ویژگی های وی.
پیامبر گرامی اسلام (ص) و ائمه ی
معصومین (ع)، در احادیث خود سخنان گهربار فراوانی را در باب دجال و بیان
اوصاف او بیان کرده اند. معصومین (ع) همواره از فتنه ی دجال به عنوان یکی
از بزرگترین فتنه های تاریخ یاد کرده و مسلمانان را از افتادن در دام وی
برحذر داشته اند و برای شناخته شدن دجال توسط مسلمانان، توصیفات و ویژگی
های دجال را در روایات خود بیان کرده اند.
از آن جا که ویژگی های فراماسونری
با دجال انطباق زیادی دارد، می توان نتیجه گرفت که معصومین (ع) در
ضمن روایات خود، مردم را از افتادن در دام فتنه ی بزرگ فراماسونری
برحذر داشته اند؛ اما متاسفانه بسیاری از کشورهای اسلامی به این روایات
توجه نکرده و در دام فتنه ی بزرگ آمریکا و اسراییل و سایر کشور های ماسونی
قرار گرفته اند.
اما خوشبختانه در احادیث مربوط به
دجال آمده است که دجال توسط حضرت مهدی (عج) و یا به نیابت از ایشان به
وسیله ی حضرت مسیح (ع) در آخرالزمان به قتل می رسد و این امید در دل
مسلمانان زنده می شود که ان شاء الله فتنه ی بزرگ فراماسونری (دجال
آخرالزمان) به زودی رفع خواهد شد و مسلمانان می توانند بعد از آن، زندگی
خوب و خوشی داشته باشند.
علاوه بر این، معرفی خصوصیات دجال
در روایات اسلامی، باعث می شود تا مسلمانان این جریان خبیث را (که احتمالاً
همان فراماسونری است)، بشناسند و از فتنه ی بزرگ او ترس و ناامیدی در دل
راه ندهند و با مشاهده ی خروج او (دجال) در آخرالزمان، در مقابل وی
ایستادگی نموده و خود را از نظر اعتقادی، نظامی و … برای ظهور حضرت مهدی
(عج) آماده کنند تا با کمک ایشان، ضربه ی نهایی را بر پیکره ی دجال (
فراماسونری) وارد نمایند. ان شاء الله که هر چه سریعتر، آن روز بزرگ فرا
رسد.
۷ – پیشگویی قرآن در مورد آینده ی جهان و بشارت به صالحین و مستضعفین در مورد به دست گرفتن حکومت آن.
خداوند متعال در آیات قرآن کریم و
نیز در سایر کتب آسمانی، ذکر کرده است که صالحین و مستضعفین جهان، حکومت
آینده ی دنیا را در دست خواهند داشت.
برخلاف، فراماسون ها که آینده ای
تیره و تاریک و دور از زیبایی های معنوی را برای مردم جهان فرض
کرده، و در نظریات خود همچون نظریه ی فوکویاما، دنیای کنونی را دنیای
آرمانی بشر معرفی نموده اند و انسان ها را از آینده ی درخشان تر ناامید
کرده اند، خداوند در قرآن مجید، این امید را به بندگان صالح و مستضعف خود
می دهد که آینده ای روشن در انتظار آنهاست؛ آینده ای که در آن هیچ شری وجود
نخواهد داشت و عدل و داد بر انسان ها حکم خواهد راند. دنیایی که بشر در آن
با تمام وجود به سمت زیبایی، پویایی، شادی و خیر و صلاح حرکت خواهد کرد.
آن زمان، هنگامی است که ولی خدا در
زمین حکم می راند و انسان از خدای خویش و خداوند متعال از انسان، خشنود و
راضی است. این وعده ای است که قطعاً محقق خواهد شد.
سخن آخر
در پایان این مقاله، پیش از هر چیز،
خداوند متعال را شاکرم که این موقعیت را برای بنده ی ناچیز خود فراهم کرد
تا قدمی هر چند کوچک در جهت خدمت به حضرت ولی عصر (عج) بردارد و به
تبیین دشمنی های دجال آخرالزمان با ولی مسلمین (عج) و امت اسلامی
بپردازد.
مقاله ای که تقدیم حضورتان شد، حاصل
یک تحقیق چند ماهه می باشد، که با هدف شناساندن چهره ی دجال احتمالی
آخرالزمان، انجام شده است. در این مقاله تلاش شده است تا با بهره گیری از
منابع معتبر و حتی الامکان در دسترس، مطالبی پیرامون فراماسونری و شباهت آن
با دجال ارایه شود؛
