ترفندها و فوت کوزه گری برای روشن کردن موها

آموزش صحیح روشن کردن موی سر در منزل

آموزش صحیح روشن کردن موی سر در منزل ، در
تابستان خانم‌های بیشترتمایل پیدا می‌کنند که موهای‌شان را روشن کنند یا به
سراغ مش و های‌لایت بروند. کاری که چندان آسان نیست و بیشتر خانم‌ها ترجیح
می‌دهند آن را به دست یک آرایشگر ماهر بسپارند که در این شرایط مجبورند در
بیشتر موارد هزینه بسیار بالایی برای آن پرداخت کنند.

 

البته بعضی‌ از خانم‌ها هم هستند که نه‌تنها به کارهای آرایشگری
علاقه‌مندید بلکه در خود استعداد لازم برای این کار را هم می‌بینند و ترجیح
می‌دهند کارهای این‌چنینی را خودشان خانه و با هزینه‌ای بسیار کمتر انجام
دهند. اگر شما هم جزو همین دسته اخیر هستید، می‌توانید به راحتی خودتان در
خانه موهای‌تان را روشن یا مش کنید؛ کافی است کمی حوصله و دقت به خرج دهید.

 

 

دکلره کردن یعنی چه؟

اولین مرحله دکلره کردن یا دکلراسیون  است که به زبان ساده یعنی برداشتن
رنگ مو؛ که مخلوطی است از پودر دکلره و اکسیدان ۱۲ درصد که باید با هم
مخلوط شوند (اگر موهای ظریفی دارید بهتر است از اکسیدان ۹ درصد استفاده
کنید) تا غلظت آن به اندازه ماست شود. پس از آماده کردن رنگ از پشت سر و
بخش پایینی سر شروع به رنگ زدن کرده و همینطور به بالای سر می‌رویم تا کل
موها را به رنگ آغشته کنیم.

 

زمان انتظار برای رنگ گرفتن بستگی به جنس و مقاومت مو دارد (معمولا
۳۰-۲۰ دقیقه) که نتیجه آن پراکنده شدن و خارج کردن رنگدانه‌‌های طبیعی مو
از ساختمان مو است که به مرور به روشن شدن رنگ مو منجر می‌شود.

 

اگر بخواهیم موی طبیعی را بیشتر از ۴ درجه روشن‌تر کنیم ابتدا باید موها
را دکلره کنیم و بعد از آن رنگ انتخابی را استفاده کنیم.توصیه می‌کنیم قبل
از دکلوراسیون برای جلوگیری از آسیب رسیدن یا تیره شدن پوست صورت، پوست
اطراف صورت در نزدیکی رویش موها را چرب کنید.

 

 

از انواع لایت‌ها چه می‌دانید؟

اگر تفاوت رنگ موی پایه و تکه‌های انتخابی تا حدود ۳ درجه باشد که توسط
رنگ مو ایجاد می‌شود در گروه لایت‌هایی قرار می‌گیرد که موها را پرپشت‌تر
هم نشان می‌دهد و اگر این تفاوت رنگ از ۵ درجه بیشتر باشد به آن مش
می‌گویند که با استفاده از مواد دکلره ایجاد می‌شود.

 

  اگر هم لایه‌هایی از موی روشن حدود ۳ درجه به رنگ تیره درآورده شود آن
را مش لولایت می‌نامند. این کار می‌تواند با فویل یا کلاه مش انجام شود

 

 

کدام پودر دکلره مناسب است؟

پودرهای دکلره تنوع زیادی دارند و مارک‌های مختلفی از آنها در بازار
موجود است. به طور کلی پودرهای دکلره از هر مارک و برندی که باشند به دو
نوع تقسیم می‌شوند:

 

۱-پودر دکلره سفید که ضعیف‌تر عمل کرده و معمولا برای موهای حساس، نازک و رنگ شده استفاده می‌شود.

 

۲-پودر دکلره آبی که قوی‌تر از پودر دکلره‌ سفید بوده و برای موهای طبیعی و سالم کاربرد دارد.

 

معمولا اگر مو مشکی طبیعی ( در کل رنگ تیره ) بود از پودر آبی و اگر رنگ
طبیعی مو، روشن بود از دکلره ضعیف استفاده می‌کنیم. یادتان باشد هنگام
دکلره به طور مداوم باید مو را کنترل کنید و مقاومت مو را بسنجید؛ اگر
تکه‌ای از مو را جدا کردید و کشیدید و کش آمد بلافاصله باید مو را بشویید
زیرا مو دیگر مقاومت ندارد و مکث بیشتر باعث سوختگی و پوسیدگی مو می‌شود.

آموزش صحیح روشن کردن موی سر در منزل

شرایط دکلره کردن  موهای طبیعی

۱-اگر مو طبیعی باشد پس از دکلره از رنگ تیره به رنگ زرد خیلی روشن و تا
پلاتینه تغییر می‌کند.البته یادتان باشد دکلره کردن موهای تیره نسبت به
موهای روشن دشوارتر است.

 

۲- اگر قسمتی از موها رنگ شده باشد یا دریچه‌های مو خیلی ریز باشد ممکن است پس از دکلره رنگ مو به قرمزی یا نارنجی بزند.

 

۳- چنانچه مو قبلا به وسیله رنگ‌های گیاهی، حنا و رنگ‌های تیره شیمیایی
رنگ شده باشد، هنگام دکلره رنگدانه‌های رنگی به سختی از ساختمان مو خارج
می‌شوند و رنگدانه‌های زرد و آبی در موقع خروج با هم ترکیب شده و ایجاد رنگ
سبز پر طاووسی می‌کنند. توصیه می‌کنیم خانم‌هایی که موهایی از این دسته
دارند حتما با آرایشگر خود مشورت کنند.

 

۴- موهای دکلره شده را زیر کلاه پلاستیکی قرار ندهید زیرا محلول دکلره
اولا خشک شده و اثری را که باید روی موها داشته باشد نخواهد داشت. ثانیا
موها زیر کلاه پلاستیکی ظرافت و حالت خود را از دست می‌دهد.

 

 

چگونه رنگساژ کنیم؟

– به رنگی که بعد از دکلره کردن روی موها می‌زنیم رنگساژ می‌گوییم.برای
تهیه رنگساژ یک‌چهارم از تیوپ رنگ مورد نظر را انتخاب کرده و اکسیدان و آب
را به صورت

 

– یک به یک با رنگ مخلوط کرده تا به شکل ماست خیلی شل در بیاید.

 

– می‌توانید برای شل‌تر شدن مخلوط آب بیشتری اضافه کنید؛ رنگساژ را روی
موی خیس زده و بعد از ۵ تا ۱۰ دقیقه بشویید. اگر رنگساژ در ۵ دقیقه هم جواب
داد، می‌توانیم مو را بشوییم. نحوه زدن رنگساژ روی مو مانند شامپو زدن
است.

 

کم کردن عوارض دکلره موها

۱. بهتر است سالانه ۱ تا ۲ بار بیشتر به سراغ دکلره نروید تا موی شما در
این فاصله فرصت کافی برای رشد داشته باشد و رنگ‌های جدید آسیب بیشتری به
مو وارد نکنند، چراکه دفعات زیاد این کار، مو را خشک و شکننده و مستعد آسیب
جدی می‌کند.

 

۲ .همیشه قبل از دکلره کردن مو برای جلوگیری از حساسیت و التهاب، ابتدا
روی قسمتی از موها آزمایش کنید. حساسیت ممکن است در حد قرمزی و خارش پوست
یا حتی شدیدتر به صورت تورم پوست سر باشد.

 

۳ .بعد از دکلره کردن از شامپوهای ملایم مانند شامپو بچه و نرم‌کننده
استفاده کنید، زیرا باعث لطافت بیشتر موها و شانه کردن آسان آنها می‌شود و
حتما بعد از استحمام سطح مو را با یک لایه از لوسیون‌ها و روغن‌های محافظ
بپوشانید تا به‌تدریج مو بتواند به حالت اولیه برگردد.

 

همچنین برای شکل دادن به این موها هرگز از باد گرم سشوار، اتوی مو و
اسپری‌های حالت‌دهنده استفاده نکنید، چراکه در صورت استفاده، شکنندگی و خرد
شدن مو را به همراه دارد.

 

 

فوت‌های کوزه‌گری برای رنگساژ

    اگر می‌خواهید که زردی مو را بگیرید از رنگ‌های سری دودی یا نقره‌ای استفاده کنید که زردی مو را خنثی کند.

 

    اگر زردی مو زیاد است به اندازه یک نخود رنگ بنفش را با رنگ اصلی
مخلوط کنید،اگر می‌خواهید موهای‌تان زردی نداشته باشد هیچ‌گاه سری طلایی
برای رنگساژ به‌کار نبرید.

 

    در رنگساژ بسته به حجم مو باید از رنگ روشن در فرمول به اندازه بیشتر و از رنگ‌های تیره به اندازه حداکثر یک نخود استفاده کرد.

 

    اگر بخواهیم شدت تن زیتونی، طلایی و دودی را زیاد کنیم از
واریاسیون‌های مربوط استفاده کنید  (در شماره پیش کامل درباره واریاسیون‌ها
توضیح دادیم).

آموزش صحیح روشن کردن موی سر در منزل

چگونه با فویل موها را مش یا های‌‌لایت کنید

۱٫ ابتدا موها را تقسیم‌بندی کنید. (قسمت جلوی سر ۳ قسمت ٬ پشت سر ۴ قسمت )

 

۲٫ با شانه دم باریک قسمت‌های مورد نظر را به صورت زیگزاگی جدا کنید (قطر مو نباید بیشتر از نیم سانتی‌متر باشد).

 

۳٫ کاغذ فویل را به شکل مستطیل به اندازه ۵ سانتی‌متر از طول و عرض موها
بیشتر بریده، لبه جلوی کاغذ فویل را برای استحکام بیشتر حدود ۲ سانتی‌متر
تا بزنید، سپس موها را روی کاغذ فویل قرار داده و اطراف ریشه‌های مو را با
یک لایه نازک پنبه بپوشانید.

 

۴٫ مواد دکلره را از نیم سانتی‌متری پوست سر به موها بزنید. مقدار مواد
دکلره را زیاد نزدید چون باعث نشتی به موهای زمینه خواهد شد. همچنین از
پودرهای مخصوص فویل استفاده کنید، این پودرها کف نمی‌کند ولی در عین حال
کار روشن کردن موها را انجام می‌دهند.

 

۵٫ سپس کاغذ فویل را روی موها تا کنید.

 

۶٫ موها را هر ۱۰ دقیقه یکبار چک کنید؛ یادتان باشد اگر موها کش بیایند یعنی در حال سوختن هستند.

 

۷٫ بعد از مکث کافی قسمت‌های دکلره شده مو را که به پایه مورد نظر
رسیده، شسته و رنگساژ مورد نظر را روی موها بزنید و در آخر با یک براشینگ
خوب کار مش‌تان را به پایان برسانید.



نیم نگاهی به حقوق زن در اسلام / نقدی بر کنوانسیون رفع کلیه اشکال تبعیض علیه زنان

مقدمه

کنوانسیون رفع کلیه اشکال تبعیض علیه زنان مجموعه ای از مواد مربوط به حقوق
زنان است که در ۲۷ آذرماه سال ۱۳۵۸ طی قطعنامه شماره ۱۸۰/۳۴ مجمع عمومی
سازمان ملل متحد به تصویب رسیده و برای امضا و الحاق کشورها مفتوح گردیده
است .
این کنوانسیون مشتمل بر یک مقدمه مشروح و ۳۰ ماده است که در شش بخش تنظیم
گردیده و اجرای آن به عهده کمیته رفع کلیه اشکال تبعیض علیه زنان، که ۲۳
کارشناس در آن مشغول به کارند، گذاشته شده است .
تلاش های فراوانی در طول تاریخ برای تحقق عدالت در همه زمینه ها از جمله
روابط زنان و مردان صورت پذیرفته که به حق شایسته تکریم و بزرگداشت است .
اهمیت این تلاش ها زمانی عیان تر خواهد بود که منصفانه رفتار جوامع با زنان
به قضاوت نهاده شود; امری که مجالی در خور می طلبد . آنچه در این نبشتار
کوتاه موردنظر ماست نگاهی کوتاه به یکی از برجسته ترین فرازهای این حرکت با
خصیصه جهانی و بین المللی آن است . این نبشتار بر آن است تا به طور کوتاه
به برخی از دلایل ناروایی الحاق جمهوری اسلامی ایران به کنوانسیون رفع کلیه
اشکال تبعیض علیه زنان بپردازد . این نبشتار در شرایطی عرضه می گردد که
مجلس شورای اسلامی ایران علی رغم نظرات مراجع معظم تقلید مبنی بر عدم جواز
پیوستن به این کنوانسیون، الحاق ایران به آن را تصویب کرد .
در این جا برخی از مبانی نظریه نفی الحاق به کنوانسیون را، که مراجع معظم تقلید بر آن پای فشرده اند، مورد اشاره قرار می دهیم:
الحاق به کنوانسیون و خودباختگی

در روزهای آخر سال ۱۳۷۵ خانم سلماخان، رئیس کنوانسیون رفع تبعیض علیه زنان،
به ایران آمد . وی دعوت شده بود تا در «کنفرانس هم اندیشی حضور زن در
سینما» شرکت کند . این دعوت نشانی بود از این که برخی مسؤولان علاقه مند
پیوستن ایران به این کنوانسیون می باشند . خانم سلماخان طی مصاحبه ای گفت:
«علت دعوت از من اشتیاق دولت ایران به این کنوانسیون می باشد و این تمایل
دولت ایران برای پیوستن به کنوانسیون، نشانگر آگاهی مسؤولان دولتی ایران از
وجود تبعیض های ناروایی است که نسبت به زنان ایرانی اعمال می شوند .» (۱)
وی در این مصاحبه با حمله به سیاست های دولت ایران، خواستار ایجاد تغییراتی در قانون اساسی و قوانین و مسلمات شریعت اسلام شد .
در مقابل این حرکت های ناشی از خودباختگی، رهبرمعظم انقلاب، حضرت آیة الله
خامنه ای، در دیدار شورای فرهنگی – اجتماعی زنان فرمود: «دیدگاه و نظر
اسلام در مورد نقش زن در خانواده و اجتماع به مراتب بهتر و قوی تر از ادعای
غرب است . در برخی از موارد کسانی که به زبان از حقوق زن دفاع می کنند، در
دام اشتباهی می افتند که به هیچ وجه به خیر زنان نیست .» (۲)
قرآن کریم ما را به عدم پیروی از شیطان فرا می خواند; از جمله این ندای
قرآنی که هشدار می دهد: «یا ایها الذین آمنوا لاتتبعوا خطوات الشیطان و من
یتبع خطوات الشیطان، فانه یامر بالفحشاء و المنکر .» (نور: ۲۱)
نماینده کانادا، که در کنفرانس جهانی حقوق زن حضور داشت، در اعتراض به سند
پکن جلسه را ترک کرد و طی مصاحبه ای گفت: «من طرفدار زندگی و طرفدار
خانواده هستم . من به شما می گویم که سند کنفرانس، مشکلات زنان را در نظر
نگرفته است . تساوی موردنظر سند پکن برای زنان تساوی ایجاد نخواهد کرد و در
کشور من وقتی گروهی را به کار دعوت می کنند باید ۵۰% مرد و ۵۰% زن استخدام
شوند، اما متاسفانه بیش از ۵۰% از زنان را استخدام می نمایند و مردان
بیکار می مانند . این در حالی است که من هم باید در خانه کار کنم و هم
بیرون از خانه و همسرم باید بیکار باشد، پس این تساوی نیست . من با اولین
پرواز به وطنم برمی گردم و سعی می کنم تفاوت بین زن و مرد را حفظ نمایم،
همان گونه که این تفاوت در خلقت، وجود داشته است; چون این تفاوت ها ما را
حفظ خواهد کرد .» (۳)
جادالحق، رئیس الازهر، که یکی از معترضان به سند پکن است در پیام اعتراض
آمیز خود می گوید: «تنظیم کنندگان این سند تلاش می کنند بنیان خانواده را
تضعیف نمایند . آن ها تلاش می کنند در متن (برنامه عمل) تردید روی این
موضوع ایجاد نمایند که خانواده واحد اصلی جامعه است . آن ها والدین را
تشویق می کنند که چشم خود را بر روی روابط جنسی کودکان ببندند . حتی حق
نداشته باشند در امور آن ها مداخله نمایند، آن ها سعی می کنند مذهب را عامل
تبعیض و فشار معرفی نمایند .» (۴)
عضویت در کنوانسیون با چه هدفی؟

دولت های عضو این کنوانسیون طبق بند ۲ ماده ۱۸ موظفند طبق خط مشی و
رهنمودهای کمیته رفع تبعیض علیه زنان، هر چهار سال یکبار گزارش های خود را
تنظیم کرده، به کمیته مربوطه ارسال دارند .
بنابراین، علی رغم پندار برخی مبنی بر این که الحاق به کنوانسیون فرصتی
برای طرح و تبلیغ دیدگاه های اسلامی در مورد زن است، باید الحاق را فرصتی
برای غربی ها به حساب آورد تا در چارچوب کنوانسیون و تعهدات ناشی از آن بر
ملت ایران فشار آورند از احکام اسلامی به نفع کنوانسیون دست بردارند . به
راستی در موقعیتی که کشورها باید هر چهار سال یک بار میزان انطباق خود با
کنوانسیون را اعلام کنند، چگونه می توان انتظار داشت به جای عمل به این
تکلیف، به طرح دیدگاه های مخالف روح کنوانسیون و تبلیغ آن ها پرداخته شود؟
رفع تفاوت یا تبعیض؟!

ماده یک کنوانسیون، تبعیض را این گونه تعریف می کند: «عبارت تبعیض علیه
زنان در این کنوانسیون به هرگونه تمایز، استثنا (محدودیت) بر اساس جنسیت
اطلاق می شود که نتیجه آن خدشه دار کردن بهره مندی زنان از حقوق بشر و
آزادی های اساسی در زمینه های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی، مدنی، و یا
هر زمینه دیگر است …» کنوانسیون در این ماده، هدف خود را برقراری تساوی
کامل بین حقوق زن و مرد و رفع هرگونه تبعیض علیه زنان می داند، از این رو،
به تبعیض هایی که به نفع زنان است نمی پردازد . در این سند بین المللی هر
نوع تفاوت بین زن و مرد در حقوق و تکالیف، تبعیض محسوب شده است، هر چند آن
تفاوت ها ثمره تفاوت های تکوینی زن و مرد باشد . این تفسیر و نگرش، به
یکسانی و تشابه حقوق زن و مرد می انجامد . لازمه این دیدگاه آن است که به
هر نوع عدم تشابه بین زن و مرد به دید تبعیض نگریسته شود، در حالی که عدم
تشابه حقوق و تکالیف زن و مرد در برخی از موارد تفاوت است نه تبعیض، و آنچه
که مذموم و ناپسند به شمار می آید تبعیض ناروا می باشد که ظلم و بی عدالتی
است . وجود برخی از تفاوت ها و توجه به آن ها در وضع حقوق و تکالیف، عین
عدالت است نه ظلم به زنان . مقتضای عدالت این نیست که حقوق زن و مرد کاملا
یکسان و مشابه باشد، بلکه این ظلم به زن و مرد و نادیده گرفتن توانایی ها،
تفاوت ها و ویژگی های تکوینی آنان است . نباید هر نوع تفاوتی را تبعیض
دانست و تساوی و برابری زن و مرد در حقوق و تکالیف را به معنای تشابه و
یکسانی کامل زن و مرد در حقوق و تکالیف معنا کرد، بلکه تساوی به این معناست
که هر یک از زن و مرد از حقوق و تکالیف مناسب با ویژگی های تکوینی شان
برخوردار شوند و چیزی بر آنان تحمیل نگردد . کارکردهای متفاوت زن و مرد و
نقش تکمیلی آن دو برای یکدیگر و ایجاد توازن و تعادل در نظام هستی، تفاوت
های زن و مرد در برخی از حقوق و تکالیف را ضروری می سازد و این عین عدالت
است نه ظلم و تبعیض تا سعی در زدودن و از بین بردن آن شود .
در کنوانسیون، تساوی به معنای الغا و در نظر نگرفتن ویژگی جنسیت زن و مرد،
یعنی الغای مذکر و مؤنث بودن آن دو به منظور دستیابی به تشابه کامل زن و
مرد در حقوق و تکالیف به کار رفته است، در حالی که در قانون اساسی جمهوری
اسلامی ایران که بر اساس موازین اسلامی تنظیم شده، تساوی به معنای دوم
اراده شده است; یعنی هر انسانی اعم از زن و مرد باید از فرصت ها و زمینه
های مناسب و کافی برای رشد و تکامل و رسیدن به کمالات وجودی برخوردار باشد و
جنسیت هیچ یک از زن و مرد مانعی برای رسیدن به این مطلوب والا نباشد و
هرکدام که از فرصت های خود بهتر استفاده کند به رشد و کمال بیش تری دست
خواهد یافت و از دیگری برتر خواهد شد . در اسلام، ملاک فضیلت و برتری تقوا و
آراستگی به فضائل انسانی و اخلاقی است، نه زن یا مرد بودن . نه زن بودن به
خودی خود نقص محسوب می شود و نه مرد بودن کمال . از سوی دیگر، تساوی و
برابری حقوق زن و مرد در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران مقید به رعایت
موازین اسلامی است و این نگرش، با برداشت کنوانسیون و سایر اسناد بین
المللی از تساوی حقوق زن و مرد متفاوت است . طبق اصل چهارم قانون اساسی،
اصل اسلامی بودن قوانین بر همه اصول قانون اساسی حاکم است و اصول دیگر باید
در پرتو آن تفسیر شوند . اصل بیستم قانون اساسی نیز بر رعایت موازین
اسلامی تاکید دارد: «همه افراد ملت اعم از زن و مرد یکسان در حمایت قانون
قرار دارند و از همه حقوق انسانی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی با
رعایت موازین اسلام برخوردارند .» اصل بیست و یکم هم دولت را موظف به تضمین
حقوق زن در تمام جهات با رعایت موازین اسلامی نموده است . نتیجه آن که،
تفسیر و قرائت کنوانسیون از مفاهیمی همچون تبعیض، برابری و تساوی زن و مرد
با تفسیر قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران از این مفاهیم بسیار متفاوت و
متعارض است و این تعارض، در آموزه ها، توصیه ها، نتیجه گیری ها و تشخیص
مصادیق، تاثیر فراوانی دارد و به تعارض جدی برخی از مواد کنوانسیون با
قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران می انجامد .
در اسلام، تساوی ارزشی بین زن و مرد و نیز یکسان بودن راه ترقی برای آن دو،
یک اصل اساسی است و جزو اصول مسلم دینی به حساب می آید . در این مورد می
توان به آیات ذیل استناد نمود: «ان اکرمکم عندالله اتقیکم » (حجرات: ۳) ;
«انی لا اضیع عمل عامل منکم من ذکر وانثی » (آل عمران: ۱۹۵) ; «من عمل
صالحا من ذکر و انثی و هو مؤمن فلنحیینه حیاة طیبة و لنجزینهم اجرهم باحسن
ماکانوا یعلمون » (آل عمران: ۱۹۰) ; «و من یعمل من الصالحات من ذکر او انثی
و هومؤمن فاولئک یدخلون الجنة و لا یظلمون نقیرا .» (نساء: ۳۷)
آیات مزبور بیانگر تساوی حقوق زن و مرد است . در این آیات مرد و زن باهم
ذکر شده، اما این دو موجود از نظر طبیعی و جسمی تفاوت هایی با هم دارند .
این تفاوت ها اقتضای تقسیم مسؤولیت ها و تربیت نظام های اجتماعی را طلب می
کند .
«تبعیض » هنگامی تحقق می یابد که در صورت تساوی توانایی ها واستعدادها، یکی
را بر دیگری ترجیح دهیم . لحاظ نکردن توانایی و استعداد و چشم پوشی از نوع
مسؤولیت، موجب تبعیض می شود . زن و مرد مکمل یکدیگر و همانند لباس، جبران
کننده کمبود و مایه آرامش هم می باشند . یکی از ستم هایی که بر زن روا
داشته می شود، این است که از زن بخواهیم مسؤولیتی را بپذیرد که با خلقت
طبیعی او سازگار نیست .
استاد شهید مطهری پیرامون حقوق زن و تساوی آن ها با حقوق مردان می فرماید:
در مکتب اسلام، زن و مرد هر دو انسانند و از حقوق متساوی بهره مندند، اما
آنچه که از نظر اسلام مطرح است، این است که زن و مرد به دلیل این که یکی زن
و دیگری مرد است و خلقت و طبیعت آن ها یکسان نیست، در برخی حقوق و تکالیف و
مجازات ها دارای تفاوت هستند . در دنیای غرب اکنون سعی می شود که میان زن و
مرد از لحاظ قوانین و مقررات و حقوق و وظایف، وضع واحد مشابهی به وجود
آورند و تفاوت های غریزی و طبیعی زن و مرد را نادیده بگیرند . بنابراین،
آنچه اکنون در کشور ما میان طرفداران حقوق اسلامی از یک طرف و طرفداران
سیستم غربی از طرف دیگر، مطرح است، مساله وحدت و تشابه نقش اجتماعی زن و
مرد است نه تساوی حقوق آن ها . و کلمه تساوی حقوق، یک عنوان تزویرآمیز است
که برای تساوی نقش در جامعه گذاشته شده است . (۵)
شهید مطهری در آن زمان، این برنامه ها را نوعی تزویر و فریب دانستند که
دنیای غرب به دنبال آن است . به گفته ایشان، آنان تساوی حقوق را مدنظر
ندارند، بلکه تشابه حقوقی را در نظر دارند . اسلام ضمن این که زن و مرد را
برابر و از یک جنس می داند، اما این دو را مکمل یکدیگر قرار می دهد تا
بتوانند راه تعالی را بپیمایند .
قرآن در آیه ۲۱ سوره «روم » درباره آفرینش این دو، چنین می فرماید: از
نشانه های خداوند یکی این است که از خو***ن برای شما همسرانی آفریدیم تا
بدان ها آرامش یابید و بین شما دوستی و مهربانی قرار داد، در این موضوع
نشانه هایی برای اندیشمندان است .
استاد محمدتقی جعفری در این باره می نویسد: «از نظر حقوق اسلامی هر یک از
این دو صنف (زن و مرد) برای خود وظایفی دارند که بتوانند با انجام آن در
تشکیل خانواده و جلوگیری از متلاشی شدن آن – که اساس اجتماع است – سهم
مشترکی داشته باشند . (اما در فرهنگ غرب) به همین جهت است که امروزه زن را
مرد نموده ولی نتوانسته اند مرد را زن جلوه دهند، هر روز آمار تلاشی سیستم
خانواده در جهان (غرب) رو به افزایش می باشد و یکی از نتایج متلاشی شدن
خانواده، بیهوده جلوه کردن زندگانی و بیگانه شدن انسان ها از یکدیگر است .»
(۶)
آلکسیس کارل درباره تفاوت های زن و مرد می گوید: «زن از جهات زیادی متفاوت
از مرد است و ما مجبوریم آن ها را آن گونه که هستند، بپذیریم . زنان باید
به بسط مواهب طبیعی خود در جهت و مسیر سرشت خاص خویش بدون تقلید کورکورانه
از مردان بکوشند . وظیفه ایشان در راه تکامل بشریت، خیلی بزرگ تر از
مردهاست . نبایستی برای دختران جوان همان طرز فکر و همان نوع زندگی و
تشکیلات فکری و همان هدف و ایده آلی را که برای پسران جوان در نظر می
گیریم، معمول داریم . متخصصان تعلیم و تربیت باید اختلافات عضوی و روانی
جنس مرد و زن و وظایف طبیعی ایشان را در نظر داشته باشند و توجه به این
نکته اساسی در بنای آینده تمدن ما حایز کمال اهمیت است .» (۷)
به هر حال، به نظر می رسد مبنای اصلی کنوانسیون در دفاع از حقوق زنان بر
پایه نادیده گرفتن تفاوت های طبیعی زن و مرد نهاده شده است که توجه به این
تفاوت ها ما را در قضاوت هرچه بهتر در خصوص حقانیت موضع کنوانسیون یاری
خواهد نمود .
تفاوت های طبیعی در خلقت زن و مرد

تفاوت های طبیعی بین زن و مرد انکارناپذیر است، هرچند ممکن است در میزان
این تفاوت ها و میزان تاثیرگذاری آن ها در نحوه تنظیم قواعد و مقررات حاکم
بر آن ها اتفاق نظر نباشد . آنچه مسلم است این که این تفاوت ها به حدی است
که می تواند بسیاری از تفاوت های موجود در احکام زن ومرد را توجیه کند،
چنان که شهید مطهری از مجرای این تفاوت ها کوشیده است برخی از شبهات در
مورد نظام حقوق زن در اسلام را پاسخ گوید . (۸) ایشان در پاسخ به کسانی که
اعتقاد به تفاوت میان زن و مرد را تفکر قرون وسطایی می دانند، می گویند:
«در قرن بیستم و در پرتو پیشرفت های حیرت انگیز علوم، تفاوت های زن و مرد
بیش تر روشن و مشخص شده است، جعل و افترا نیست، حقایق علمی و تجربی است .
اما این تفاوت ها به هیچ وجه به این که مرد یا زن جنس برتر است و دیگری جنس
پایین تر و پست تر و ناقص تر، مربوط نیست، قانون خلقت از این تفاوت ها
منظور دیگری داشته است . قانون خلقت تفاوت های زن و مرد را به منظوری شبیه
منظور اختلافات میان اعضای یک بدن ایجاد کرده است … در دنیای جدید در
پرتو مطالعات عمیق پزشکی، روانی، اجتماعی، تفاوت های بیش تر و فراوان تری
میان زن و مرد کشف کرده است که در دنیای قدیم به هیچ وجه به آن پی نبرده
بودند .» (۹)
روان شناسان تفاوت های زنان و مردان را در جنبه های وابستگی طلبی، ویژگی
های شخصیتی، شکل گیری هویت، دیگرخواهی، روحیه عاطفی و احساسی و هیجانی،
پرخاشگری، خلاقیت، نبوغ و برخی دیگر از ویژگی های طبیعی خاطرنشان کرده اند
که برخی از آن ها را مرور می کنیم: (۱۰)
وابستگی طلبی و حمایت خواهی

«بیش تر، از مردان به عنوان موجود مستقل و از زنان به عنوان موجودات دیگر
گرا، منعطف و وابسته یاد می شود . هر چند درباره شروع چنین رفتاری همسویی
بین پژوهشگران و کارشناسان دیده نمی شود . بعضی این حالت را در کودکی تایید
می کنند، در حالی که برخی چنین جهت گیری را در کودکان خردسال مورد تردید
قرار می دهند و بر این باورند چنین جهت گیری در اوایل دوران بلوغ شروع و به
تدریج تثبیت می شود .» (۱۱)
«به هر حال، زنان ترجیح می دهند که به جای ایفای نقش مستقل، بیش تر سازگار
شونده باشند و مورد توجه و احترام مردان قرار گیرند به گونه ای که بین
افزایش سازگاری و انعطاف پذیری زنان و میزان حرمت گذاری مردان به زنان
همبستگی مستقیم وجود دارد، حتی گفته می شود که اهمیت دادن زنان به توجه و
تحسین مردان بیش تر از بهادهی وسایل جنسی می باشد، ریشه چنین تفاوتی
(استقلال طلبی مرد – وابستگی زن) را به عاطفی بودن، ضعف جسمانی، عدم رشد
عقلانی و سلامت فطری و اخلاقی زنان باز می گرداند . این ویژگی که بیش تر
ریشه فیزیولوژیکی دارد، زنان را وامی دارد که تحت نظر پدر و یا شوهر زندگی
کنند . به گفته کلیو دالیسون، زنان از مرئوس بودن بیش تر لذت می برند تا
رئیس بودن .» (۱۲)
«زنان، مردان با صلابت، شجاع، و با تدبیر را بیش تر می پسندند و احساس نشاط
می کنند . زن و مرد از نظر آفرینش اداری، دارای وحدت نوعی می باشند و از
لحاظ استعداد و از جمله نیروی عقل، همانندی بسیاری دارند، اما رشد عقلانی و
یا به کارگیری نیروی عقل زنان، هم سطح مردان نمی باشد; زیرا شدت عاطفه و
احساساتی بودن، زمینه شکوفایی عقل را در زنان محدود می سازد . خانم لامبر
نیز هنگام سخن، از نقصان عقلانی زنان، به شدت عاطفه اشاره دارد .» (۱۳)
«زنانی که از ویژگی هایی مانند قاطعیت، استقلال، سلطه جویی و برتری طلبی بر
دیگران برخوردارند، از الگوی رفتار مردانه تبعیت می کنند .» (۱۴)
«موضوع وابستگی زن به مرد و استقلال خواهی مرد از نظر وضعیت جسمانی یک امر
طبیعی است، روان زن به وابستگی گرایش دارد و از تنهایی می ترسد .» (۱۵)
سرشت های شخصیتی

«شخصیت از مجموعه سرشت هایی پدید می آید . حسادت، کنجکاوی، خیال بافی،
اعتماد به نفس، عزت نفس، مکانیسم های دفاعی و شیوه زندگی از عناصر سازنده
شخصیت آدمی است و در میان زن و مرد، تفاوت های جالبی جلب توجه می کند; به
عنوان نمونه، زنان از مردان حسودتر و کنجکاوترند، اعتماد به نفس کم تری
دارند، خیال بافی و تخیلات در دو جنس فرق می کند .» (۱۶)
مبنای شکل گیری هویت

«خانواده، محیط و فرهنگ در شکل گیری هویت نقش دارند و در آن تفاوت های جنسی
مشاهده می شود . تحقیقات حاکی از آن است که شکل گیری هویت دختران برای
استقلال شخصی نیست، بلکه برای مراقبت از دیگران نیز هست در حالی که هویت
پسران از اساس، برای استقلال و رقابت و خودیت شکل می گیرد .» (۱۷)
دیگرخواهی و خودخواهی
«روان شناسان زیادی بر این نکته تاکید دارند که زنان بسیار
دیگر خواهند و مردان خودخواه . زنان هستی خود را برای دیگران می خواهند و
خوشی ها و آرزوهای خود را بر مدار هستی کسانی استوار می سازند که دوست دارن
د; همسر، فرزند، پدر و مادر . در حالی که مردان دیگران را برای خود می
خواهند و خود و مصالح خود را محور ر وابط با دیگران قرار می دهند .» (۱۸)

عواطف و ارتباطات عاطفی

«زن از مرد عاطفی تر و با این سرشت به دنیا می آید و با آن زندگی می کند .» (۱۹)
«زن به ارتباطهای عاطفی علاقه نشان می دهد، احساس محبت در دختران بیش از پسران است .» (۲۰)
«مرد بیش تر بر ارتباطهای فعالیت مدار توجه نشان می دهد و دنیای بیرون را
هدف قرار می دهد و انرژی خود را صرف تسلط آن می کند .» (۲۱)
هیجان

«جنس زن هیجانی تر از مرد است و کیفیت هیجان او نیز با مرد فرق می کند .» (۲۲)
پرخاشگری

«به طور قطع جنس نر از ماده پرخاش جوتر است .» (۲۳)
«در فرهنگ های متفاوت این ویژگی را می توان دید و تا سالمندی ستیزه جویی [در مردان] بیش تر از زنان مشاهده می شود .» (۲۴)
ابراز صلح طلبی

«زنان بیش تر از دو برابر مردان لبخند، می زنند ولی این عمل بیانگر شادکامی
و خوشحالی آنان نیست . صاحبنظران این حرکت زنان را حرکتی صلح طلبانه می
دانند .» (۲۵)
قوه تخیل

«زنان بیش تر از مردان به دروغ توسل می جویند; چون قوه تخیل آنان با
پوشاندن پوشش جذاب، دروغ را به راست و کذب را به حقیقت نزدیک می سازد .»
(۲۶)
خلاقیت و نبوغ

«آنچه از تاریخ علم به دست می آید و مشاهدات تجربی و تحقیقی آن را تایید می
کند این است که در میان اکثر انواع پستانداران، جنس نر بیش تر کارهای
اکتشافی انجام می دهد و انسان نمی تواند از این قاعده مستثنا باشد .» (۲۷)
«به گفته لمبروز، زنان کارهایی را ترجیح می دهند که به ابتکار فکری نیاز ندارد .» (۲۸)
«به نظر هاولاک الیس، هزاران زن به نقاشی پرداخته اند، اما فقط مردان در این رشته نبوغ داشته اند .» (۲۹)
«در نشریه مردان علم امریکا، در برابر ۲۴۷ مرد، فقط سه زن به عنوان برجسته و
مشهور ثبت شده است . در این نشریه درصد زنانی که در عرصه های علمی درخشیده
اند ۴/۷ ثبت گردیده است، که تعداد آن ها در علوم مختلف فرق می کند .» (۳۰)

مهارت های زبانی

«بسیار اتفاق می افتد که زنی با صحبت کردن کشف می کند که چه می خواهد بگوید
. مردها غالبا پیش از آن که درباره موضوعی حرف بزنند یا جوابی بدهند یا
تجربه ای به دست آورند، در آغاز بررسی می کنند و درباره اش می اندیشند و
این پدیده ها از آن جاست که مرد یا زن می تواند به طور همزمان دو نیمکره
مغزش را به کار گیرد ولی مردان می توانند یا از مهارت های زبانی نیمکره چپ
مغزشان استفاده کنند و یا از مهارت های معنایی و مشکل گشایی نیمکره راست
بهره ببرند و در هر صورت این نکته مهم شایان توجه است که برتری زنان در
توانایی های کلامی از حد سیالی کلام فراتر نمی رود، در درک کلامی و استدلال
به آن مانند قیاس کردن دختران به پسران ترجیح ندارند .» (۳۱)
کارهای خشن و آرام

«زنان به خاطر ظرافت روانی و عصبی نباید به کاری گمارده شوند که خشن و درهم
کوبنده است . در دنیا هنوز به دختران سفارش می شود که به دلیل وجود صحنه
های دردناک و فشار عصبی از انتخاب شغل پزشکی خودداری کنند و به کارهایی روی
آورند که نه تنها با صحنه های دردآور توام نباشد، بلکه آرامش بخش نیز
باشد، مانند مامایی و پرستاری .» (۳۲)
حافظه

«حافظه به طور معمول سه مرحله دارد: رمز شدن، انباشتن (تحکیم)، رمزخوانی .
برای این که یک خاطره جدید در حافظه دراز مدت بایگانی شود به ساعت ها یا
روزها وقت نیاز است و در مرحله انباشتن به سادگی می تواند پاک شود، در مورد
گسترش خزانه لغت، می توان گفت که دختران در مقایسه با پسران خزانه لغات
خود را بیش تر گسترش می دهند و این گسترش در لغات مربوط به رنگ ها، افزایش
بیش تری دارد; زیرا معمولا آن ها به لباس ها و یا فعالیت هایی که مستلزم
استفاده از رنگ ها هست علاقه بیش تری دارند در حالی که خزانه لغات پسران در
زمینه لغات عامیانه و فحش، از دختران افزایش بیش تری دارد .» (۳۳)
«در عین حال، برخی گفته اند گرچه نخستین تحقیقات درباره حافظه، برتری زنان
بر مردان را نشان داده است، ولی این نتیجه گیری، بر آمار مبتنی نیست و در
حافظه عددی، جمله ای و اشکال هندسی و علایم، اختلافات قابل توجهی بین دو
جنس، مورد تایید قرار گرفته است . زنان در حافظه فوری بر مردان برترند و
مردان در حافظه غیر فوری بر زنان برتری دارند .» (۳۴)
ابراز احساسات

«مغز زن طوری سازمان یافته است که بتواند به طور مؤثر احساسات خود را ابراز
کند، از این رو، صحبت کردن از زن جدا نشدنی می نماید .» (۳۵)
«مرد باید نخست درباره احساساتش فکر کند، آن گاه سخن بگوید، در حالی که یک زن می تواند همزمان فکر کند و بیندیشد و حرف بزند .» (۳۶)
جلوه های تزئینی

«زنان بیش تر به کارهای خانه و اشیا و اعمال ذوقی، علاقه نشان می دهند و
بیش تر، مشاغلی را می پسندند که نیاز به جابجایی در آن ها نباشد و یا
کارهایی را دوست دارند که باید در آن ها مواظبت و دلسوزی بسیاری به خرج
داد، مانند مواظبت از کودکان و اشخاص عاجز و بینوا . زن ها معمولا احساساتی
تر از مردان هستند .» (۳۷)
تبعیت از عقل و احساسات

«خانم کلیو دالیسون، روان شناس، می گوید: به عنوان یک زن روان شناس، بزرگ
ترین علاقه ام مطالعه روحیه مردهاست . چندی پیش به من ماموریت داده شد
درباره عوامل روانی زن و مرد تحقیقاتی به عمل آورم . به این نتیجه رسیده
ام، خانم ها تابع احساسات و آقایان تابع عقل اند . بسیار دیده شده است که
خانم ها از لحاظ هوش، نه فقط با مردان برابری می کنند، بلکه در این زمینه
گاهی از آن ها برترند . نقطه ضعف خانم ها احساسات شدید آن هاست، مردان
همیشه عملی تر فکر می کنند، بهتر قضاوت می کنند، سازمان ده بهتری هستند،
بهتر هدایت می کنند، پس برتری روحی مردان بر زنان چیزی است که طراح آن
طبیعت می باشد . هر قدر هم خانم ها بخواهند با این واقعیت مبارزه کنند بی
فایده خواهد بود . خانم ها به علت این که حساس تر از آقایان هستند باید این
حقیقت را قبول کنند که به نظارت آقایان در زندگی شان احتیاج دارند . کاری
که به تفکر مداوم احتیاج دارد، زن را کسل و خسته می کند .» (۳۸)
اختلافات جنسیتی در سلول ها

اختلافات ناشی از جنسیت تا حدی است که به قول ترمن «هر سلول بدنی انسانی
حامل علامت جنس خود می باشد و در یکایک سلول های بدنش همچنین دستگاه های
عضوی و مخصوصا سلسله عصبی، نشانه جنس او را بر روی خود دارد .» (۳۹)
رشد سریع تر دختران از پسران در مدت کودکی و بلوغ، (۴۰) و بالاتر بودن
ظرفیت حیاتی و نیروی عضلانی پسرها از دخترها به افزونی فعالیت حرکتی پسران
نسبت به دختران (۴۱) و تفاوت بارز این دو جنس در غدد جنسی و کارکرد آن ها،
که در هر کدام آثار متفاوتی را بر جا می گذارد، و تاثیر آن ها در هر یک از
دو جنس بسیار شگرف است (۴۲) و اختلافاتی که در گرایشات این دو جنس مشاهده
می شود (۴۳) همگی گوشه هایی اندک از علایم جدایی این دو اقیانوس ناشناخته
است . عدالت و انصاف در حق زنان اقتضا می کند که تفاوت های این دو جنس، که
بی شمارند، مورد غفلت واقع نشود .
زن و مرد دو موجود با عرصه های گسترده ای از تفاوت، قطعا حقوق متفاوتی را
طلب می کنند و نادیده گرفتن این تفاوت ها هدف تبعیض زدایی را به سمت ظلمی
دیگر علیه زنان تغییر خواهد داد .
مبانی فلسفی کنوانسیون

کنوانسیون همچون سایر اسناد بین المللی نظیر آن، نشات گرفته از فرهنگ غربی
است که مبانی خاصی را در خود پرورش داده است . اساسا برخی از مبانی مهم
حاکم بر کنوانسیون عبارتند از: انسان مداری، فردگرایی، دین زدایی
(سکولاریسم)، ماده گرایی، لذت گرایی، لیبرالیسم، نسبی گرایی، عقل گرایی
افراطی و مکتب حقوق طبیعی . چالش در هر کدام از این مبانی در جای خود بحث
مفصلی را می طلبد .
مهم ترین عنصر فرهنگ غرب و به تعبیری ستون فقرات آن، «اومانیسم » یا اصالت
انسان است که به معنای بازگشت به انسان به جای خدا، بازگشت به زمین به جای
آسمان و بازگشت به زندگی دنیا به جای آخرت گرایی است . (۴۴) این اصل، یکی
از بنیادی ترین مبانی و پایه هایی است که کنوانسیون رفع هرگونه تبعیض علیه
زنان بر اساس آن پی ریزی شده است . در این نظریه، انسان ها محور و خالق
ارزش ها هستند و تفکر انسانی همه چیز، حتی سرنوشت موجودات را تعیین می کند و
معیار سنجش خوبی ها و بدی هاست . اصالت انسان یعنی این که انسان نسبی گرا
باشد و به اصول اخلاقی ثابتی، پای بندی نشان ندهد و از محدودیت های اخلاقی
بگریزد . با حاکمیت اومانیسم، دین و وحی به گوشه انزوای زندگی فردی رانده
شده و در زندگی اجتماعی نقشی ایفا نمی کنند . آنچه اومانیسم به عنوان راه
کمال و دستیابی به حقیقت بر آن تاکید می کند، یکی عقل و اندیشه است
(راسیونالیسم) و دیگری تجربه و آزمون (پوزیتویسم) . شعار اومانیسم، حداکثر
مصرف و بهره وری از دنیا و لذت های آن (مکتب لذت گرایی) و رهایی از هرگونه
قید و محدودیت در این زمینه است (لیبرالیسم) . اومانیسم و به تبع آن لذت
گرایی، اقتضا می کند تمام هدف و آرمان انسان، آزادی هرچه بیش تر در تمامی
زمینه ها برای کامجویی و تامین غرایز باشد . در این تفکر، انسان از آزادی
فردی کامل، تا جایی که منجر به هرج و مرج نشود، برخوردار است و وظیفه و هدف
قانون هم فراهم کردن زمینه لذت جویی است و همه محدودیت ها تنها برای
جلوگیری از هرج و مرج و قانونمند و منظم شدن لذت های انسان است تا او
بتواند در کمال آرامش به کامجویی های حیوانی خود بپردازد . اصالت لذت و
کامجویی و نگاه لذت جویانه و طلبکارانه به هر چیز، از مهم ترین آموزه های
این نظریه است . در پرتو آن و در بستر مدرنیسم، ایده «انسان مدرن، انسان
محق نه مکلف » پدید می آید که تاکید آن بر حقوق انسان است نه تکالیف او و
این آموزه نسبت به خداوند هم تسری می یابد و انسان در برابر خداوند، صاحب
حقوق تلقی می شود نه مکلف . بدین ترتیب، اومانیسم پایه ای ترین رکن
کنوانسیون است که مبانی دیگر را در خود پرورش می دهد .
کنوانسیون در پی آن است که زنان در کامجویی از مردان عقب نمانند و در میدان
رقابت لذت جویی، همگام و همسان مردان به پیش بروند . لازمه این آرمان این
است که به تفاوت های طبیعی موجود بین زن و مرد در موقعیت های اجتماعی و
برخورداری از لذایذ دنیوی به چشم تبعیض نگریسته شود و هدف هم از بین بردن
این تفاوت ها به عنوان مشکل اصلی لذت جویی بیش تر زنان و برقراری تساوی و
به تعبیر صحیح، یکسانی زن و مرد در حقوق و تکالیف باشد . آنچه در کنوانسیون
به روشنی به چشم می خورد نوعی نگاه طفیلی به زن است که شاید به طور
ناخواسته بر اصالت مرد و تلاش در جهت همانندسازی زن نسبت به مرد در راستای
توهم کمال برای زن تاکید شده است . گویی ارتکاز تدوین کنندگان بر این بوده
است که راهی برای کمال زن جز این وجود ندارد که تا آن جا که ممکن است شبیه
مرد باشد، چه این که اگر چنین نباشد زن از انسانیت خود تنزل یافته است .
در دیدگاه کنوانسیون اگر گفته شود زن برای فلان جایگاه در زندگی مناسب تر
است، جایگاه انسانی او نادیده گرفته شده است و به عکس، اگر اساسا جایگاه و
کار ویژه خاصی برای زن در نظر گرفته نشود و بر ایفای نقش های مشابه مرد
اصرار شود، زن به جایگاه انسانی شرفیاب شده است . حتی نقش مادری را نباید
برای زن نقشی انحصاری و غیر قابل اجتناب تلقی کرد . برای زن کسر شان و
منزلت است که از او انتظار ایفای هر چه بهتر این نقش را داشته باشیم .
اساسا حرکت در جهت تقویت این نقش، یعنی پافشاری بر نقش های کلیشه ای به
زنان، که نه تنها در چارچوب آرمان های کنوانسیون نمی گنجد، بلکه مزاحم
اهداف آن به شمار می آید .
مغایرت کنوانسیون با شرع و قوانین جمهوری اسلامی ایران

احکام و قوانین، تابع مصالح و مفاسد هستند و بشر، قدرت درک دقیق همه مصالح و
مفاسد و قوانین را ندارد و همین راز نیازمندی او به وحی، انبیا و کتب
آسمانی است . نمی توان مصالح و مفاسد را صرفا با ملاک های مادی و لذت جویی
های حیوانی سنجید، بلکه معیار آن ها دین و وحی است . هدفمند و هماهنگ بودن
تشریع و تکوین در اسلام یک اصل است . بشر با این محدودیت هایی که دارد،
چگونه می تواند به همه رازهای تکوین آگاهی پیدا کرده و قوانین منطبق با آن
را وضع نماید؟ همه انسان ها اعم از زن و مرد به گونه ای آفریده شده اند که
رشد و کمالشان اقتضا می کند و نیز قوانینی از طرف خداوند تشریع گردیده است
که ویژگی های تکوینی آن ها طلب می کند و این سر اعتقاد خداجویان به انحصار
حق قانون گذاری خداوند و لزوم وضع قوانین از طریق وحی است که توسط انبیای
الهی در اختیار بشر قرار می گیرد . تنها این قانون می تواند حافظ کرامت
ذاتی انسان باشد و هدف نهایی او، یعنی لقای خداوند و تقرب به ذات ربوبی را
برآورده سازد . (۴۵)
شناخت همه حقایق هستی، به ویژه انسان، نه در صلاحیت دولت و مردان بزرگ است،
آن گونه که هگل اعتقاد دارد، (۴۶) و نه در صلاحیت اکثریت مردم، آن گونه که
دموکراسی غربی مدعی آن است، بلکه فقط خداوند است که به ابعاد پیچیده وجودی
انسان و همه نظام خلقت و قوانین فطری و تکوینی آگاهی کامل دارد و بدین
سبب، تنها اوست که می تواند منشا وضع قانون باشد . روسو در این باره می
گوید: «برای کشف قوانینی که به درد ملت ها بخورد، یک عقل کل لازم است که
تمام شهودات انسانی را ببیند ولی خود هیچ احساسی نکند، با طبیعت رابطه ای
نداشته باشد ولی کاملا آن را بشناسد، سعادت او مربوط به ما نباشد ولی حاضر
باشد به ما کمک کند … بنابراین فقط خداوند می تواند برای مردم قانون وضع
کند .» (۴۷)
در نقد محتوایی کنوانسیون از منظر دین اسلام می توان نکات زیر را از منظر حقوقی و بر مبنای قوانین جمهوری اسلامی ایران بیان کرد:
۱ . حقوق اجتماعی، سیاسی زن

هنگامی که گفته می شود زن محور کانون خانواده و گرمی بخش محیط خانه و
صفابخش روحیه همسر و فرزندان است، این پندار به ذهن راه پیدا می کند که پس
اجتماع و سیاست از حضور زن محروم و یا زن از آن محروم است . حال آن که زنان
به عنوان نیمی از پیکر اجتماع انسانی، سهم بسزایی در تاریخ جوامع و ملت ها
ایفا کرده و می کنند و اسلام نیز همپای تاریخ به حضور زن در این عرصه ارج
نهاده، آن را ستوده و به ارتقای چنین حضوری اندیشیده است .
تاریخ اسلام سرشار از صحنه هایی است که زنان آفریدگار آن بوده اند . آن گاه
که پیامبران الهی دست بیعت به سوی انسان ها دراز کردند، زنان نیز در خیل
مؤمنان نقش آفرین بوده اند; «بیعة النساء» و «عقبة اولی » در زمانی که اوج
فشار از کافران بر مسلمانان وارد می شد، بیانگر نقش انکارناپذیر زنان در
تاریخ اسلام است . در این بیعت زنی به نام عفراء دختر عبیدة بن ثعلبه حضور
داشت و در عقبه ثانی نیز چند زن با نام های نسیبه دختر حارث انصاری و
خواهرش، نسیبه دختر کعب از بنی خزرج، ام منیع و اسماء دختر عمروبن عدی حضور
داشتند (۴۸) که در شب سیزدهم ذی الحجة به همراه سایر بیعت کنندگان مخفیانه
در منی نزد پیامبر آمدند و با آن حضرت بیعت کردند مبنی بر این که همان
گونه که از فرزندان و خانواده خویش دفاع می کنند از پیامبر اکرم صلی الله
علیه و آله دفاع کنند . (۴۹)
در بیعت رضوان نیز نام سه نفر از زنان در منابع تاریخی ذکر شده است: ربیع
بنت معوذ، ابن هشام انصاریه و نسیبه دختر حارث . (۵۰) شیخ مفید در توصیف
این بیعت که در جریان صلح حدیبیه واقع شد، می فرماید: حضرت علی علیه السلام
عهده دار اجرای این بیعت بودند به این صورت که لباسی را پهن کردند و زنان
به عنوان بیعت بر آن لباس دست می کشیدند و سپس پیامبر صلی الله علیه و آله
بر آن لباس دست می کشیدند و بدینسان بیعت واقع گردید . (۵۱) آیه ۱۲ سوره
«ممتحنه » مفاد بیعت دیگری را بیان کرده که میان زنان و پیامبر صلی الله
علیه و آله واقع شد . این بیعت در جریان فتح مکه و با حضور وسیع زنان صورت
پذیرفت . (۵۲) در روز غدیر خم نیز زنان همپای مردان در بیعت با امیرمؤمنان
شرکت داشتند . (۵۳) و بالاخره پشتوانه خلافت آن حضرت نیز بیعت مردم از جمله
زنان بود . (۵۴)
و در روایتی از امام باقر علیه السلام نقل شده که در بیان گروندگان به حضرت
ولی عصر (عج) نیز پنجاه زن وجود دارد که بین رکن و مقام در مسجدالحرام با
آن حضرت بیعت می کنند . (۵۵)
قرآن کریم زنان مؤمن را نیز همچون مردان مکلف ساخته است که در شرایطی که
جامعه دچار آلودگی های معنوی شدید شده است، به سرزمینی که قانون خداوند
اجرا می شود مهاجرت کنند، مگر آنانی که از اجرای چنین حکمی معذورند . (۵۶)
زنان پیامبر همه از مهاجرین بودند . (۵۷) در هجرت به حبشه ۱۸ زن حضور
داشتند (۵۸) که اسماء بنت عمیس، ام سلمه و رقیه دختر رسول خدا از جمله آنان
بودند . (۵۹)
در میان زنان مهاجر به مدینه فاطمه بنت اسد، مادر امیرمؤمنان علیه السلام
نیز بود . طبق فرمایش امام صادق علیه السلام، وی اولین زنی بود که به سوی
پیامبر پیاده از مکه به مدینه هجرت نمود . (۶۰) در این هجرت، زینب دختر
پیامبر صلی الله علیه و آله (۶۱) و فاطمه زهرا صلی الله علیه و آله (همسر
امیرمؤمنان) دختر دیگر آن حضرت نیز از جمله مهاجران فی سبیل الله به حساب
می آیند .
اگر جهاد را از بارزترین جلوه های سیاست دینی به حساب آوریم، حضور زنان به
عنوان آب رسانی، پرستاری، تدارکات جنگ و انتقال اجساد حضور چشمگیری است
(۶۲) و در مواردی نیز که امر دفاع از پیامبر حضور آنان را می طلبیده از آن
دریغ نمی کرده اند . (۶۳) حضور مؤثر فاطمه زهرا علیها السلام در شعب ابی
طالب و مساعدت های او به پیامبر تا بدان جا که به «ام ابیها» لقب گرفت;
(۶۴) حضور وی در جنگ های احد (۶۵) و خندق (۶۶) و نیز فتح مکه; (۶۷) خطبه
های آن حضرت پس از پیامبر; مناظره های آن حضرت با انصار مدینه و موارد
بسیاری دیگر، همگی بیانگر نقش زن مسلمان در عرصه سیاست و اجتماع است .
نقش مؤثر ام سلمه، همسر پیامبر، در جنگ ناکثین (جمل) و همراهی او با
امیرالمؤمنین علیه السلام و دفاع او از ولایت و تحریض فرزندان به پیروی از
حضرت و سر نهادن به ولایت او; (۶۸) نقش آفرینی ام الفضل به عنوان نیروی
اطلاعاتی در خدمت امیرمؤمنان در این جنگ; (۶۹) سخنرانی های سیاسی ام الخیر
با رقیه در جنگ صفین در تحریک سپاه علی علیه السلام به حمایت و فرمانبرداری
و نیز سوده همدانی (۷۱) از مظاهر جایگاه سیاسی زن مسلمان هستند . نقش زنان
در قیام حسین بن علی علیه السلام نیز به خوبی بیانگر این حقیقت است; زینب
علیها السلام دختر امیرمؤمنان علیه السلام در کربلا، شام و کوفه، حادثه ای
در تاریخ رقم زد که تا ابد بر تارک آن خواهد درخشید .
این ها و نمونه های بسیاری دیگر، زنانی بوده اند که در راه صلاح جامعه و
تسهیل اجرای اهداف نبوت و ولایت شکنجه ها، رنج ها و مشقت ها و حتی شهادت ها
را بر خود هموار کردند . شهادت سمیه، اول شهیده اسلام، که به فرموده امام
عسگری مشمول آیه شریفه «و من الناس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله » است
(۷۲) و شکنجه هایی که ام شریک توسط مشرکان مکه به جان خرید (۷۳) و شهادت ام
فروه انصاریه به جرم ولایت علی علیه السلام (۷۴) نمونه هایی از بسیار
زنانی اند که در عرصه اجتماع دینی ایفای نقش کرده و تاریخ را به نام خود
مزین کرده اند .
نقشی که ام سلمه پس از رسول خدا در دفاع از ولایت ایفا کرد ستودنی است . وی
در دفاع از خطبه حضرت زهرا علیها السلام در مسجد و در اعتراض به غصب فدک و
مقابله با اسائه ادب خلیفه به آن بانوی بزرگوار، کار را به جایی رساند که
به قطع مقرری یک ساله وی از بیت المال منتهی شد . (۷۵) او امین اسرار
رهبران سیاسی الهی آن دوران بود، (۷۶) همچون فاطمه بنت الحسین که به فرموده
امام باقر علیه السلام: «امام حسین علیه السلام آن گاه که زمان شهادتشان
نزدیک شد دختر خود فاطمه را خواندند و کتابی را که درهم پیچیده شده بود و
نیز وصیتی ظاهری را به او سپردند .» (۷۷) و یا آن گاه که امام موسی کاظم
علیه السلام با فشار و تهدید خلیفه ستمگر عازم عراق گردید، مواریث امامت و
رهبری را به ام احمد سپرده، فرمودند: «هر گاه کسی به نزد تو آمد و این
امانت را از تو طلب نمود، بدان که من به شهادت رسیده ام و او پس از من رهبر
و امام امت و اطاعت او بر تو و بر سایر مردم واجب می باشد .» هنگامی که آن
حضرت در بغداد مسموم شد، امام رضا نزد ام احمد آمده، از او مواریث امامت
را طلب نمودند . آن بانوی بزرگوار، امانت را به امام علیه السلام داد و با
آن حضرت بر رهبری بیعت نمود . (۷۸)
در یک نتیجه گیری از آنچه بیان شد باید گفت:
۱ . ادله شرعی و خطابات قرآن و روایات که در خصوص تکالیف سیاسی مسلمانان
وارد شده اند، عموما ناظر به رجولیت نبوده، بلکه مخاطب آن ها همه مسلمانان
هستند; نظیر آیات پیرامون امر به معروف و نهی از منکر، تولی و تبری و نظایر
آن ها .
۲ . در برخی از این گونه آیات خطابات خاصی به زنان وجود دارد که به خوبی
نمایانگر توجه تکلیف به زنان می باشد; نظیر امر به معروف و نهی از منکر و
هجرت .
۳ . بسیاری از فعالیت های سیاسی زنان مسلمان با تایید معصومان علیهم السلام همراه بوده است .
۴ . تقریر و سکوت معصومان در این خصوص نیز از وجوه حجیت چنین اقداماتی است;
همچون سکوت علی علیه السلام در مقابل تلاش سیاسی ام سلمه در دفاع از ولایت
و نیز ام الفضل که در غزوات جمل و صفین کار اطلاعاتی برای حضرت انجام می
دادند .
بنابراین، اگر احکامی محدودکننده در اسلام نسبت به زنان وجود دارد، هرگز به
معنای نادیده گرفتن توانایی های این بخش از اجتماع در اداره جامعه و نقش
آفرینی اجتماعی آنان نیست . امام خمینی قدس سره درباره شخصیت زن در اسلام و
دیدگاه اهتمام برانگیز به زن می فرمایند: «زن مبدا همه سعادت هاست، از
دامن زن، مرد به معراج می رسد . زن مربی جامعه است، سعادت و شقاوت کشورها
بسته به وجود زن است، صلاح و فساد جامعه از صلاح و فساد زنان در آن جامعه
سرچشمه می گیرد .» (۷۹)
هرچند اصل بیست و هشتم قانون اساسی بر فرصت های شغلی برابر با مردان برای
زنان تاکید دارد و دولت موظف شده که برای همه افراد، امکان اشتغال به کار و
شرایط و زمینه های مساوی برای احراز مشاغل فراهم نماید و قانون کار جمهوری
اسلامی ایران نیز محدودیتی برای اشتغال زنان ایجاد نکرده است – بلکه فقط
طبق ماده ۷۵ قانون کار، زنان از انجام کارهای سخت و زیان آور و خطرناک منع
شده اند (۸۰) که آن هم در جهت حمایت از منافع زنان است – ولی همه اصول
قانون اساسی، از جمله اصل بیست و هشتم، مقید به رعایت موازین اسلامی و عدم
مخالفت با اسلام هستند . این قید موجب محدودیت های شرعی و قانونی برای زنان
در تصدی برخی از مشاغل می گردد که به برخی از آن ها اشاره می شود:
زنان و رهبری

بر اساس ماده سه کنوانسیون، دولت ها موظفند اقدامات لازم از جمله وضع
قوانین موردنیاز را در تمامی زمینه های سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی،
برای تضمین توسعه و پیشرفت کامل زنان و بهره مندی آنان از حقوق بشر و آزادی
های اساسی بر مبنای مساوات با مردان به عمل آورند . و طبق ماده هفت
کنوانسیون، دولت ها متعهدند در جهت رفع تبعیض از زنان در حیات سیاسی و
اجتماعی، شرایط مساوی زنان با مردان را در زمینه مشارکت های سیاسی و
اجتماعی فراهم آورند . مقدمه کنوانسیون و ماده یازده آن نیز بر تساوی زن و
مرد در انتخاب شغل و استفاده از فرصت های شغلی و رفع تبعیض از زنان و تضمین
حقوق آنان تاکید فراوانی دارند .
در قانون اساسی به شرط ذکوریت به عنوان یکی از شرایط ولی فقیه تصریح نشده
است، ولی چون قضاوت از شؤون و وظایف اصلی و اولی حاکم اسلامی و ولی فقیه
است و سایر قضات نیز از طرف او منصوب هستند و مشروعیت خود را از وی کسب می
کنند، و در باب قضاوت مشهور فقها بر اشتراط ذکوریت در قاضی تصریح نموده
اند، از این رو، درحاکم ورهبرجامعه اسلامی نیزذکوریت بالملازمه شرط است .
همچنین در برخی از روایات، از رهبری زنان نهی شده است . از پیامبر اکرم صلی
الله علیه و آله نقل شده که فرموده اند: «لن یفلح قوم ولوا امرهم امراة » ;
(۸۱) هرگز گروهی که امارت آن ها را زنی به عهده داشته باشد به رستگاری
نخواهند رسید . و امام محمد باقر علیه السلام نیز فرموده اند: «و لا تولی
المراة القضاء و لا تولی الامارة » ; (۸۲) زنان نباید به امر قضاوت و
فرمانروایی بپردازند .
مقام های اجرایی از قبیل رهبری و مرجعیت، یک مسؤولیت خطیر است نه فضیلت و
کمال، از این رو، ثابت نبودن آن برای زنان، نقص و تبعیض محسوب نمی شود .
بزرگان دین نیز در عین تلاش فراوانی که برای رسیدن به مقام اجتهاد و فقاهت
انجام می دادند، مرجعیت را به سختی می پذیرفتند . آنچه در این میان اهمیت
دارد آن است که زن و مرد در انسانیت و فضایل انسانی با هم برابرند و هر دو
مکلف به تکالیف الهی و دارای اهلیت کامل هستند و مسیر پیمودن کمال برای هر

ام جی GS

طرفداران ام جی را باید از پر و پا قرص ترین
طرفداران خودرویی بدانیم، افرادی که با وجود تعداد کم محصولات این شرکت
نسبت به رقبای کره ای و ژاپنی، همیشه بسیار مستحکم در برابر آنان صف کشیده و
بر اصالت انگلیسی این برند تاکید می کنند. اما در ایران، حال پس از شوالیه، ام جی ۶، ام جی ۳۵۰ و ام جی ۳
قرار است اولین شاسی بلند این شرکت که به تازگی در بازارهای جهانی معرفی
شده، توسط نماینده آن یعنی مدیا موتورز به بازار ایران نیز عرضه شود.
خودرویی که با یک نگاه کلی می توان فهمید که فاصله زیادی با دیگر محصولات
این شرکت دارد و به همراه خود چند برگ برنده برای مقابله با رقبای سرسخت
کره ای آورده است.
چهره ام جی GS، بسیار خشن، بروز و مدرن تر از دیگر محصولات این شرکت است و شاید برای مقابله با اسپورتج و توسان، این اولین فاکتوری باشید که باید رعایت کرد و این موضوع را ام جی به خوبی متوجه شده است.
اگرچه
در نمای جلو و عقب طراحی GS کاملاً پویا و هماهنگ است ولی در نمای کناری
بسیار ساده شده و شاید در این قسمت در مقایسه با اسپورتج حرفی برای گفتن
نداشته باشد. با مشاهده طراحی داخلی و داشبورد میانی این مهمان دورگه، می
توان فهمید که به پختگی بهتری نسبت به محصولات قبلی رسیده و خطوط شکسته
استفاده شده در آن هارمونی مناسبی با نمای بیرونی آن دارد.

62145_MG_GS_7.jpg
اما
به اصل ماجرا یعنی پیشرانه GS می رسیم. جایی که ام جی موتوری کاملاً
متفاوت نسبت به رقبا را ارایه داده است. در این کلاس اکثر رقیبان مثل کیا اسپورتج، هیوندای توسان، تویوتا RAV4 و یا رنو کولیوس از موتور ۴ سیلندر ۲٫۵ و ۲٫۴ لیتری با توان تولیدی در حدود ۱۷۰ اسب بخار استفاده می کنند (به جز میتسوبیشی ASX و سانگ یانگ کوراندو
جدید که موتور ۲ لیتری روی آنها نصب است) اما ام جی ساختارشکنی کرده و
اینبار موتور ۴ سیلندر ۲ لیتری (۱۹۹۵ سی سی) که توربوشارژ نیز روی آن نصب
شده را در خودرو جدید قرار داده که می تواند حداکثر ۲۲۰ اسب بخار در ۵۰۰۰
دور در دقیقه و ۳۵۰ نیوتن متر در بین ۲۵۰۰ تا ۴۰۰۰ دور در دقیقه را تولید
کند.
قبل از صحبت در مورد جعبه دنده و دیگر سیستم ها اجازه دهید یک
موضوع را در مورد این پیشرانه توضیح دهیم. اگرچه توان تولیدی این موتور
بسیار بیشتر از رقیبانش است که فاکتور بسیار وسوسه کننده ای نیز می باشد،
ولی استفاده از توربوشارژر احتیاج به نگهداری ویژه ای دارد و باید همیشه
حواستان به آن باشد وگرنه زودتر از موعد خراب می شود و باید هزینه زیادی
روی دستتان می گذارد.
جعبه دنده بکار رفته روی این خودرو از نوع ۶ سرعته
تیپ ترونیک دو کلاچه است که تمامی نیروی تولید شده را به هر چهارچرخ منتقل
می کند. البته این خودرو در نوع تک دیفرانسیل (جلو) نیز عرضه شده اما
خوشبختانه مدیاموتورز نسخه دو دیفرانسیل را وارد خواهد کرد. در این مدل طبق
ادعای سازنده، شتاب صفر تا صد کیلومتر آن ۸٫۶ ثانیه و مصرف سوختش به صورت
ترکیبی ۸٫۳ لیتر است که این مقدار سوخت از باک ۵۵ لیتری و با استاندارد
یورو ۵ سوخته می شود.
ام جی GS دقیقاً ۴۵۰۰ میلیمتر طول، ۱۸۵۵ میلیمتر
عرض و ۱۶۹۹ میلیمتر ارتفاع دارد که اگر بخواهیم کمی ملموس تر بیان کنیم
نسبت به اسپورتج پهن تر (طول و عرض بیشتر) است ولی کمی قد کوتاهتر از آن
است.
به جذاب ترین قسمت یعنی قیمت GS می رسیم. اگر در سگمنت های دیگر
دیده باشید، معمولاً محصولات ام جی کمی ارزان تر از رقیبان کره ای هستند،
مثلاً امی جی ۶ تنها کمی از هیوندای الانترا ارزان تر است و همچنین با نیم
نگاهی به قیمت این خودرو در بازارهای جهانی و با یک حساب سرانگشتی می توان
حدس زد که احتمالاً قیمت آن تنها کمی ارزان تر از هیوندای توسان خواهد بود
ولی باید تا عرضه آن در بازار صبر کنیم و ببینیم عکس العمل بازار در مقابل
این شاسی بلند دو رگه ام جی چگونه خواهد بود.

بروزرسانی در ۳۱ مردادماه: در طی نمایشگاه مشهد این خودرو رونمایی شده و قیمت نهایی آن ۱۴۲ میلیون تومان اعلام شده است.

بروزرسانی
در ۳ مهرماه: به تازگی سایت خودروبانک اقدام به تست و بررسی این خودرو در
پیست آزادی کرده که می توانید تست ام جی GS را در این صفحه مطالعه کنید.

عکس ها

thumbnail_21707_MG_GS_1.jpg

thumbnail_29556_MG_GS_2.jpg

thumbnail_52130_MG_GS_3.jpg

thumbnail_74704_MG_GS_4.jpg

thumbnail_24845_MG_GS_5.jpg

thumbnail_22005_MG_GS_6.jpg

thumbnail_62145_MG_GS_7.jpg

thumbnail_44579_MG_GS_8.jpg

thumbnail_84719_MG_GS_9.jpg

thumbnail_67153_MG_GS_10.jpg

thumbnail_92568_MG_GS_11.jpg

thumbnail_25143_MG_GS_12.jpg

thumbnail_97575_MG_GS_13.jpg

thumbnail_47717_MG_GS_14.jpg

thumbnail_30150_MG_GS_15.jpg

thumbnail_85016_MG_GS_16.jpg

thumbnail_17591_MG_GS_17.jpg

thumbnail_25440_MG_GS_18.jpg

thumbnail_80306_MG_GS_19.jpg

thumbnail_70588_MG_GS_20.jpg

thumbnail_35455_MG_GS_21.jpg

thumbnail_58029_MG_GS_22.jpg

thumbnail_98169_MG_GS_23.jpg

thumbnail_48311_MG_GS_24.jpg

thumbnail_45470_MG_GS_25.jpg

thumbnail_85611_MG_GS_26.jpg

thumbnail_90618_MG_GS_27.jpg

۳ راه مفید برای تشخیص گوشی تقلبی از اصل


زمانی که
برای خرید گوشی همراه به مراکز خرید می روید باید در نظر داشته باشید که
گوشی های تقلبی که از نظر ظاهری شباهت بسیاری با مدل اصلی دارند در بازار
بسیار است. مثلا گوشی گلکسی S5 سامسونگ که  با قیمت بالای یک میلیون فروخته
می شود در بازرا تقلبی با قیمت ۲۰۰ هزار تومان نیز به فروش می رسد.

برای
آگاهی از کیفیت مرغوب و اصل بودن گوشی مورد نظر راهکارهای ساده ای وجود
دارد که با شناخت و به کارگیری آنها می توانید از خرید گوشی های تقلبی و
قاچاق آگاه شوید.

گوشی‌های تقلبی که گاهی از آن‌ها با عنوان فیک یاد می‌شود، آنهایی هستند اگرچه ظاهرشان تفاوتی با گوشی اصلی ندارد
اما از نظر قطعات داخلی تماما از لوازم بی کیفیت یا دارای کیفیت پایین
ساخته شده‌اند. این گوشی‌ها که از آن‌ها گاهی به عنوان مونتاژی هم یاد
می‌شود در بسیاری موارد ممکن است با قیمت‌هایی بالاتر نیز به فروش برسند.البته
در موارد متعدد فروشندگان زمانی که مثلا گوشی آیفون را با قیمت ۲۰۰ هزار
تومان به شما می فروشند این نکته را نیز ذکر می کنند که گوشی خریداری شده
از نمونه‌های مونتاژی به شمار می رود. تشخیص گوشی تقلبی ، تشخیص گوشی تقلبی ، گوشی فیک در برخی موارد هم ممکن است فروشنده بدون هیچ توضیح یک گوشی تقلبی با کیفیت پایین را با قیمت‌های اصلی در اختیار خریداران قرار دهد.برای تشخیص گوشی‌های اصل از تقلبی چندین راهکار وجود دارد که زمان خرید لازم است مورد توجه قرار گیرند. ۱-
یکی از مهمترین این راهکارها که بر روی آن تاکید ویژه شده مراجعه به وب
سایتی است که با وارد کردن شماره سریال گوشی در آن و مطابقت دادن مدل گوشی
معرفی شده با مدل گوشی شما اصل بودن خرید تایید می‌شود اما در موارد متعدد
استفاده از این سایت در هنگام خرید میسر نیست.برای
برخی از مدل‌های گوشی نیز این سایت اطلاعات کامل را نمایش نمی‌دهد. راهکار
دیگر آن است که پیش از خریداری گوشی از طریق شماره گیری *#۰۶# اصل بودن
گوشی خود را از طریق شماره سریال آن متوجه شوید بر این اساس با شماره‌گیری
این رقم شماره سریال گوشی بر روی صفحه آن ظاهر می‌شود و شما میتوانید با
مطابقت دادن این شماره با شماره‌ای که بر روی جعبه گوشی نوشته شده از اصل
بودن آن اطلاع حاصل کنید. تشخیص گوشی تقلبی ، گوشی فیک ، گوشی تقلبی البته
پیش از این در مورد نسلهای قدیمی‌تر گوشی تلفن همراه این امکان وجود داشت
که از روی رقم‌های هفتم یا هشتم سریال گوشی نیز این را متوجه شد که آن گوشی
در کدام کشور ساخته شده و اصل است یا متفرقه به شمار می رود. ۲-
لیبل گوشی نیز از دیگر مواردی است که در اصل بودن گوشی تلفن همراه کمک
شایسته‌ای به خریدار می‌کند چرا که گفته می‌شود لیبل باید کاملا صاف و در
جای خود قرار گرفته باشد و نوشته‌های روی آن (CE) و تصویر سطل زباله با بخش
شطرنجی با کیفیت و بدون خردگی باشد.علاوه
بر این اکثر برندها روی جعبه هر گوشی شماره سریال دستگاه را درج می کنند،
در حالی که معمولا در غیراصل‌ها روی جعبه شماره سریال وجود ندارد و خریدار
می تواند از این طریق از اصل بودن دستگاه خود مطلع شود.خریدار
حتی می‌تواند با مقایسه جعبه‌های دو دستگاه از اصل بودن آن مطلع شود. گوشی
های اورجینال نسبت به تقلبی از وزن پایین تر و همچنین ابعاد استانداردتری
برخوردارند. ۳-
از سوی دیگر، هنگام روشن کردن گوشی، صدای روشن کردن گوشی اصل با تقلبی
متفاوت است و در کل کیفیت صدا، صفحه نمایش، قدرت لمس صفحه نمایش و نرم
افزارهای اصلی در گوشیهای تقلبی بسیار پایین‌تر و متفاوت‌تر است. مثلا در
گوشیهای آیفون در نسخه‌های تقلبی و بسیار ارزانقیمت در بازار ایران به جای
سیستم عامل IOS از سیستم عامل اندروید استفاده می شود. ۴- همچنین کارتهای گارانتی روی دستگاه می‌تواند نشانه ای برای اصل یا تقلبی بودن گوشی خریداری شده باشد.شما
هنگام خرید شماره سریال درج شده روی کارت گارانتی را می توانید از شرکت
گارانتی کننده استعلام کنید و در صورت تائید نشدن شماره سریال، متوجه تقلبی
بودن گوشی خود شوید.

تحصیل در اسپانیا


تحصیل در اسپانیا


اسپانیا یکی از کشورهای عضو اتحادیه اروپاست که دارای دانشگاهها و مراکز مهم آموزشی در سطح اروپا و دنیاست.


اسپانیا در سالهای اخیر در بسیاری از رشته های زیر گروه علوم پزشکی و همچنین در رشته های اقتصاد و مدیریت زبانزد بوده است.


دانشگاههای این کشور همچنین شرایط مناسبی
برای ادامه تحصیل در مقاطع ارشد و دکترا به زبان انگلیسی را برای دانشجویان
خارجی فراهم نموده است  ، و این فرصتی ویژه به متقاضیان ادامه تحصیل در
اروپا ارائه میدهد.


همچنین وزارت علوم ایران نیز در جدیدترین
لیست دانشگاه های مورد تائید خود بیش از ۳۰دانشگاه دولتی و خصوصی این کشور
را مورد تائید قرارداده است .


متقاضیانی که مدرک لیسانس  یا ارشد خود را از دانشگاه هایی که مورد
تائید وزارت علوم یا دانشگاه آزاد میباشند،  اخذ  نموده اند میتوانند جهت مقطع بالاتر  از دانشگاه های معتبر اسپانیا اقدام نمایند .


تحصیل در مقطع لیسانس اسپانیا


نظام آموزشی کشور اسپانیا بدین صورت می باشد که در مقطع لیسانس دروس به زبان اسپانیایی ارائه شده است تا تمامی رشته های ارائه شده به بان اسپانیایی می باشند.دانشگاه های کشور اسپانیا در زمره دانشگاه های برتر دنیا نمی باشند.


مقطع لیسانس در کشور اسپانیا
۴ ساله است افرادی که متقاضی ورود به این مقطع هستند می بایستی مدرک دیپلم
را داشته باشند تا بتوانند در این دوره شرکت کنند . هم چنین این نکته حائز
اهمیت است که دوره ۴ ساله لیسانس به زبان اسپانیای تدریس می شود. که بهتر است در ایران این مدرک را کسب کرده و بعد به کشور اسپانیا
مهاجرت تحصیلی کند زیرا گذراندن دوره ی کالج زبان اسپانیای در کشور
اسپانیا دوره ای است که سفارت را متقاعد و راضی به دادن ویزا به متقاضی نمی
کند و حتماَ باید پذیرش در یک مقطع تحصیلی را برای رفتن به سفارت ارائه
دهید .

اجازه ی کار دانشجویی با تحصیل در اسپانیا


دانشجویان مقطع کارشناسی کشور اسپانیا
مجوز کار در محدوده ای ۱۰ ساعته بصورت هفتگی دارا می باشند و میانگین حقوق
این افراد حدودا بین ۸ تا۱۰ یورو به ازای هر ساعت می باشد که که مجموع
درآمدهای حاصله از کار دانشجویی میتواند براحتی هزینه های زندگی و تحصیل
فرد را در یک سال پوشش دهد .


تحصیل در مقطع ارشدو تحصیل در اسپانیا


دانشجویان با سپری کردن مقطع فوق لیسانس در کشور اسپانیا شانس خود را جهت اخد بورسیه های تحصیلی در مقطع دکترا افزایش می دهند.دوره تحصیلات کارشناسی ارشد در کشور اسپانیا دو ساله است .با توجه به این نکته که دانشگاه های کشور اسپانیا از جمله دانشگاه های برتر دنیا به حساب نمی آیند فلذا مقصد مناسبی برای ادامه تحصیل نمی باشد.


 زبان تدریس و تحصیل در اسپانیا


دروس دانشگاهی کشور اسپانیا به دو صورت اسپانیایی و انگلیسی تدریس میشوند .


متقاضیان به اخذ پذیرش تحصیلی به زبان اسپانیای ، می بایست مدارک دال بر تسلط به این زبان را قبل از ورود به دانشگاه کسب نمایند . گفتنی است کشور اسپانیا مجوز یادگیری زبان اسپانیایی را در کشور اسپانیا به دانشجویان اعطا نمی نماید .


وکلای موسسه مهاجرتی نوباوران ، میتوانند شما را در راستای یافتن آموزشگاه های تدریس زبان اسپانیایی ممتازی یاری رسانند .


همان طور که در مطالب قبلی ذکر کردیم متقاضیان می توانند در دانشگاه های انگلیسی زبان اسپانیا
تحصیل کنند . افرادی که قصد تحصیل به زبان انگلیسی را دارند می بایستی
مدرک Ielts ۶-۶٫۵ را به دانشگاه ارائه دهند . علاقه مندانی که قصد تحصیل
به زبان انگلیسی در اسپانیا  را دارند اما مدرک ندارند
نگران نباشند زیرا موسسه زبان نوباوران با داشتن دوره های فشرده زبان
انگلیسی در مدت زمان محدود شما را به نتیجه دلخواهتان می رساند

اجازه ی کار دانشجویی برای تحصیل در اسپانیا


دانشجویان مقطع کارشناسی ارشد کشور اسپانیا
مجوز کار در محدوده ای ۲۰ ساعته بصورت هفتگی دارا می باشند و میانگین حقوق
این افراد حدودا بین ۸ تا۱۰ یورو به ازای هر ساعت می باشد که که مجموع
درآمدهای حاصله از کار دانشجویی میتواند براحتی هزینه های زندگی و تحصیل
فرد را در یک سال پوشش دهد.


تحصیل در مقطع دکترا


این دوره ی تحصیلی شامل ۵ سال می باشد که
آن به دو دوره ی ۲ ساله که سپری کردن دروس تخصصی و یک دوره ۳ ساله که پایان
نامه پژوهشی در مورد یک موضع خاص و دفاع از آن می باشد تشکیل شده است .


کشور اسپانیا همانند
سایر کشورهای پیشتاز در بحث تحصیل ، به دانش جویان در حال تحصیل در مقطع
دکترا ، توجه ویژه ای دارد و جهت پرداخت مخارج تحصیل ایشان،شرایط ویژه ای
را جهت تسهیل طول دوره ی دکترا در این کشور در این کشور فراهم آورده است.


بصورت کلی تحصیلات در مقطع دکترا در دانشگاه های کشور اسپانیا به ۲ صورت تحصیل با بورسیه تحصیلی و تحصیل در شرایطی که دانشجو شهریه ی دانشگاه را شخصا پرداخت می کند،صورت می پذیرد.


تحصیل در شرایطی که دانشجو مستلزم به پرداخت هزینه در دانشگاههای کشور اسپانیا می باشد، همانند اخذ پذیرش د مقطع فوق لیسانس کشور اسپانیا می باشد ولیکن در این مطلب شرایط لازم جهت اخذ فرصت تحصیل در مقطع دکترا به همراه اخذ بورسیه تحصیلی می پردازیم.


با توجه به این نکته که کشور اسپانیا
برای افرادی که در مقطع دکترا در این کشور مشغول به تحصیل هستند،حقوقی
ماهیانه به میزان تقریبا ۲  هزار دلار را مدنظر قرار می دهند ، فلذا
دانشجویان ایرانی رقابت بسیار سختی را در راستای اخذ بورسیه دکترا در کشور
اسپانیا در پیش دارند.


در جهت اخذ بورسیه ی تحصیل مقطع دکترا در کشور اسپانیا فرد متقاضی می بایست پارامترهای ذیل را احراز نمائد:


۱)در دست داشتن مدارک کارشناسی و کارشناسی ارشد از دانشگاه های معتبر


۲)اخد مدرک دال بر تسلط کافی و زبان انگلیسی (حداقل آیلتس  ۶٫۵))جلب نظر یک استاد مشاور (supervisor) که تز دکترا فرد را پشتبانی نماید.

۴)داشتن تالیفات از قبیل مقالات بین المللی ، کتاب و …


۵)داشتن همه و یا تعدادی از آیتم های ذکر شده،می توان در راستای افزایش شانس فرد در جهت اخذ پذیرش نقش بسزایی ایفا نماید.


زبان تدریس برای تحصیل در اسپانیا


بسیاری از رشته های مهندسی در مقطع دکترا
در کشور اسپانیا به زبان انگلیسی ارائه میشوند  . موسسه آریاناپارس با توجه
به تعداد زیاد پرونده های ارسالی به سفارت اسپانیا و سابقه بسیار طولانی
وکلای این موسسه در امر پذیرش تحصیلی و اخذ ویزای تحصیلی کشور اسپانیا ،
طول دوره ی یادگیری زبان اسپانیایی برای افراد مبتدی حدودا ۶ تا ۱۰ ماه
تخمین میزند .


اجازه ی کار دانشجویی برای تحصیل در اسپانیا


دانشجویان مقطع دکترا کشور اسپانیا مجوز
کار در محدوده ای ۳۰ ساعته بصورت هفتگی دارا می باشند و میانگین حقوق این
افراد حدودا بین ۸ تا۱۰ یورو به ازای هر ساعت می باشد که که مجموع درآمدهای
حاصله از کار دانشجویی میتواند هزینه های زندگی و تحصیل فرد را در یک سال
پوشش دهد .


هزینه های زندگی برای تحصیل در اسپانیا


دولت اسپانیا با توجه به
این که به دانشجویان در هفته اجازه کار ۱۰ تا ۲۰ ساعت را داده است . آنها
می توانند بابت هر ساعت کار بین ۸ تا ۱۰ یورو را کسب کرده قسمتی از مخارج
زندگی خود را پرداخت نمایند . هزینه زندگی در اسپانیا حداقل ۵۰۰ یورو در
ماه می باشد که بیشترین هزینه را مسکن در بردارد. ذکر این مطلب از اهمیت
بالایی برخوردار است که هر فرد که قصد ادامه تحصیل در کشور اسپانیا را داشته باشد قبل از رفتن به اسپانیا
و برای رفتن به سفارت باید نامه ای مبنی بر پشتوانه مالی نشان دهد که مبلغ
آن برابر یک سال زندگی در اسپانیا است.کسانی که قصد دارند بعد از پایان
تحصیل خود در کشور اسپانیا مشغول به کار تمام وقت شوند می بایستی به زبان اسپانیایی
مسلط بوده و دوره ی تحصیلی خود را به خوبی گذرانده باشند تا بتوانند شغل
مناسبی راپیداکنند و در نتیجه بعد از کسب شغل ویزای تحصیلی خود را به ویزای
کاری تبدیل کنند ولی با توجه به اوضاع اقتصادی نابسامان کشور اسپانیا
شرایط پیدا کردن کار در این کشور بسیار دشوار می باشد.


این نکته را نیز باید ذکر کرد که گرفتن اقامت دائم در کشور اسپانیا بسیار دشوار است و طولانی و افراد می بایستی مدت زمان زیادی را در کشور اسپانیا کار کنند تا طول دوره را سپری کرده و اقامت دائم را اخذ کنند و پس از اخذ اقامت دائم پروسه گرفتن پاس اسپانیایی را بگذرانند.


 هرینه های تحصیلی در اسپانیا


هزینه ی تحصیل در اسپانیا شهریه دوره های ارشد در اسپانیا بین ۲تا ۴هزار یورو در سال میباشد و زبان تدریس در این مقطع ، انگلیسی یا اسپانیائی یا دوگانه ( انگلیسی – اسپانیائی ) میباشد .شهریه دوره دکترا در اسپانیا تقریبا رایگان میباشد (
حداکثر سالیانه حدود ۷۰۰یورو!) و زبان تدریس در اغلب دانشگاه های این کشور
در این مقطع به زبان انگلیسی میباشد.متقاضیانی که نمره زبان اسپانیائی یا انگلیسی را نتوانند ارائه دهند
معمولا یک ترم  به عنوان پیش نیاز باید زبان اسپانیائی را در دانشگاه با
شهریه حدود ۲۰۰۰یورو بگذرانند.هزینه یک سال زندگی دانشجوئی  در شهرهای اسپانیا حدودا بین ۶۵۰۰تا ۸۵۰۰یورو میباشد که این هزینه از دیگر کشورهای اروپای  غربی کمتر میباشد.

پاکسازی کبد با چای زردچوبه


به دلیل مواد شیمیایی و آفت کش ها در مواد غذایی و محیط زیست، کبد به
مرور زمان غرق در مسمومیت می شود. مسمومیت کبد معمولا با سردرد، سوء هاضمه،
نفخ شکم، افزایش وزن، لکه های کبدی، سوزش سر دل و مشکلات کیسه صفرا همراه
است.
مطالعات نشان می دهد که چای زردچوبه، یکی از
مهمترین روش های سم زدایی از کبد است. این ماده، کیسه صفرا را تحریک می
کند و سبب تولید صفرا می شود. کبد از مایع صفرا برای سم زدایی استفاده می
کند.
زردچوبه گیاهی از خانواده زنجبیل است و در
برخی از کشورها مانند هند، بیشترین کاربرد را دارد. رنگ زرد زردچوبه به
دلیل ماده ای به نام کورکومین است که سبب تحریک صفرا می شود. معمولا برای
تهیه چای زردچوبه از زردچوبه تازه، زنجبیل تازه، فلفل سیاه، دارچین، شیر
نارگیل و عسل استفاده می شود که هریک خواص فوق العاده ای دارند.
۱- زردچوبه تازه: دارای خواص ضد التهابی قوی است و می تواند به درمان اختلالات گوارشی، رفع تهوع و گاز روده کمک کند.
۲- زنجبیل تازه: به همراه زردچوبه، بهترین ترکیب برای کمک به التیام درد مفاصل و درمان مشکلات تنفسی است.
۳- فلفل سیاه، غنی از ویتامین C است و خواص ضد سرطانی دارد، به علاوه سبب کاهش وزن می شود.
۴- دارچین، دارای اثرات آنتی اکسیدانی و ضد التهاب است.
۵- شیرنارگیل، چربی سالم موجود در شیر نارگیل به جذب زردچوبه کمک می کند.
۶- عسل، سرشار از انواع آنزیم، ویتامین و مواد معدنی است.
کاهش
کلسترول خون، افزایش ایمنی بدن، بهبود گردش خون، روشن شدن رنگ پوست،
پیشگیری از ایجاد لخته در اندام های داخلی بدن و تصفیه خون، از دیگر فواید
چای زردچوبه هستند.
کبد یکی از اندام های بزرگ
سمت راست شکم است که حدود ۱.۳۶ کیلوگرم وزن دارد. مهمترین وظیفه کبد، فیلتر
کردن خونی است که از دستگاه گوارش وارد کبد می شود و قرار است در سراسر
بدن جریان یابد. تمام مواد سمی و مضر خون در کبد جدا می شوند. کبد با تولید
صفرا، چربی غذا را تجزیه کرده و آن را تبدیل به انرژی می کند. ذخیره قند
بدن نیز به عهده کبد است.
حقایقی در مورد کبد:
– کبد بزرگترین ارگان داخلی بدن است.
– بیش از ۵۰۰ عملکرد حیاتی بدن، از جمله مبارزه با انواع ویروس و عفونت به عهده کبد است.
– کبد با تولید پروتئین و هورمون در سراسر بدن، نقش مهمی را در حفظ سطح نرمال قند خون ایفا می کند.
– کبد تنها عضوی است که می تواند خود را بازسازی (ترمیم) کند؛ به همین دلیل است که افراد می توانند بخشی از کبد خود را اهدا کنند.
– کبد حدود ۱۰ درصد از جریان خون را مصرف می کند و در هر دقیقه حدود دو لیتر خون پمپاژ می کند.
متاسفانه
بیماری های کبدی با هیچ علامت ظاهری همراه نیستند و بیمار زمانی از آن
مطلع می شود که کار از کار گذاشته است. سرطان کبد، نارسایی کبد، سیروز،
هپاتیت و هموکروماتوز شایع ترین مشکلات کبد هستند.
انواع
سبزیجات، گریپ فروت، گردو، لیمو، آووکادو، چای سبز، سیر، چغندر، سبزیجات
با برگ های سبز پررنگ و زردچوبه مهمترین غذاهایی هستند که کبد را سالم نگه
می دارند.
در ادامه نتایج این تحقیقات آمده است
که استفاده از غذاهای آماده و حاضری، الکل و سیگار، روغن و غذاهای سرخ کرده
و عدم تحرک، مهمترین دلایل آسیب به کبد هستند.

شناخت رنگ‌ها و تأثیر آنها


رنگ‌های گرم :
▪ قرمز ، زرد ، نارنجی ، صورتی ، قهوه‌ای و شرابی را رنگهای گرم می‌گویند .
در حقیقت طول موج نورقرمز بسیار به اشعه ماوراء بنفش نزدیک است که منشأ
انتقال گرما است . رنگ‌های گرم مهیج و توجه برانگیزند . وجود رنگ‌های گرم
در محیط کار آهنگ حرکت را سریع‌تر می‌کند و اگر در پوسترها استفاده شوند ،
چشم‌ها را به سوی خود می‌کشاند . ترکیب رنگ‌های گرم در کنارهم جسور ، غنی و
زنده جلوه می‌کند .
● رنگ‌های سرد :
▪ طیف سبز تا بنفش که شامل آبی و سایه‌های خاکستری است رنگهای سرد شناخته
می‌شوند . حالت ▪سرمازایی دارند و نقطه مقابل رنگهای گرم می‌باشند . فعالیت
متابولیسم بدن را کند می‌کنند و در بیمارستان‌ها برای آرامش بیماران روانی
به کار می‌روند . این رنگها گاهی اثر بیزاری و بیهودگی ایجاد می‌کنند ولی
اگر طیف سبز و آبی با هم مخلوط شوند احساس پاکیزه ، جذاب می‌دهند .
تقسیم‌بندی دیگر رنگها که مخلوطی از رنگهای گرم و سرد هستند شامل رنگ‌های
زنده ، رنگهای کدر و مرده که بیشتر برای رؤیا به کار می‌روند .
– رنگ‌های روشن که لطیف هستند و شخصیت ملایمی به کسی که از این رنگ در لباس استفاده کند می‌دهند .
– رنگ‌های تیره که بزرگی و قدرت را بیان می‌کنند و مناسب پوشاک مردانه و
لباس رسمی است ( مانند قرمز تیره – ارغوانی تیره – سبز تیره – آبی تیره )
این رنگها در گرافیک برای اعلام اسم کالا یا تأکید و تکرار در مطلبی به کار
می‌روند و تأثیر این رنگها وقتی بیشتر می‌شود که در بین گروهی از رنگ‌های
روشن‌تر به کار بروند .
ترکیب‌های تهاجمی که معروف‌ترین رنگ در این ترکیب‌ها رنگ قرمز است . رنگ
قرمز فرمان‌دهنده است و ما را به انجام کاری دعوت می‌کند مثل چراغ قرمز
چهارراه‌ها که خودبخود به راننده حالتی از ایست و توقف را تکلیف می‌کند و
اگر در کنار رنگ قرمز رنگهای زنده دیگری مثل زرد و نارنجی ،‌ آبی پررنگ و …
استفاده کنید همه چشم‌ها به آن خیره می‌شد .
ترکیب‌های آرام ، وقتی شما می‌خواهید توجه را به همه اطراف یک موضوع
بکشانید ،‌بهتر است از ترکیب‌های آرام استفاده کنید . این ترکیب نقطه مقابل
ترکیب تهاجمی است و می‌توان به آن ترکیب راستگو و منصف نام نهاد .
و این ترکیب شامل رنگ‌های سرد مثل آبی و سبز و فیروزه‌ای و ارغوانی و
سایه‌هایی از صورتی و آبی کم‌رنگ می‌باشد . این ترکیب هرگز چشم را خسته
نمی‌کند و تکراری به نظر نمی‌رسد .
● اثرات جداگانه رنگها
▪ رنگ قرمز : پرشور ، رنگ زبانه‌های آتش نگاه را به خود می‌کشاند و به
گردش خون سرعت می‌بخشد ،‌ اگر قرمز با سفید ترکیب شود رنگ صورتی به دست
می‌آید که رنگ احساس و رنگ شعر است ، اگر قرمز را با مشکی مخلوط کنیم رنگ
خرمایی اشرافی به دست می‌آید .
▪ رنگ زرد : رنگ اخطار ، توجه و نیز شادمانی است . رنگ آفتاب و گل نرگس است
. اما درخشندگی بیش از حد آن موجب خستگی می‌شود . اگر دیوار آپارتمانی را
با زرد پررنگ بپوشانید ، فضایی بسیار سنگین به وجود می‌آید و اگر آن را
روشن کنید ، روح بخش و صبح‌گونه است .
▪ رنگ سبز : رنگ آرامش و روستا ، رنگ درختان و چمنزار است . سبز روشن بهار
و باروری را تداعی می‌کند ، سبز پررنگ از هوش رفتگی و مالیخولیا را منتقل
می‌کند . سبز سیر و نزدیک یشمی سکوت عمیق یک جنگل پرازکاج را به یاد
می‌آورد .
▪ رنگ آبی : رنگ آسمان و دریاست و مانند سبز آرام‌بخش است . آبی قدرتمند
است و بعد از قرمز قرار دارد . آبی روشن ، جوان و پرانرژی و برای تجسم ورزش
مناسب است . آبی سیر نشانه وقار و تمول است . همچنین آبی رنگ نظافت و
پاکیزگی است .
▪ رنگ بنفش : رنگ دل فریبی است و از دیرباز رنگ ملکه‌ها بوده است . بنفش در طبیعت کمیاب است .
▪ رنگ قهوه‌ای : مانند خاک غنی و بارور است و افسردگی رنگ‌های پاییزی را
منتقل می‌کند . قهوه‌ای روشن ،‌ خرمایی ،‌ بژ به وسایل حالتی روستایی و
چوب گونه می‌دهد و قهوه‌ای سیر به کار نمایش محصولات چرمی می‌آید . رنگ
قهوه‌ای بسیار متنوع و کاربرد وسیعی دارد .
▪ رنگ سفید : سمبل پاکی – پاک دامنی – بی‌گناهی و صلح است . نشانه‌ای برای
مراکز سرویس بهداشتی یا بیمارستانی و زمستان است . سفید رنگی است دوگانه :
می‌تواند رنگ یک سرویس چینی بسیار گران قیمت باشد یا می‌تواندن رنگ ظروف
یک بار مصرف .
▪ رنگ سیاه : رنگ شب و عزا است و به جادو و شیطان منتسب می‌شود . ظاهر
وزین رنگ سیاه آن را بین سیاستمداران و هنرپیشه‌ها محبوب کرده . این رنگ
همچنین با ثروت و زیبایی نیز مرتبط است مثلاً اشیاء خانگی کاملاً سیاه ،
اشرافی‌تر به نظر می‌رسد .

نقش تغذیه در بهبود عملکرد نیروی انسانی سازمانها


پاراف نقش تغذیه در بهبود عملکرد نیروی
انسانی سازمانها: نتایج مطالعات نشان می‌دهد که برنامه غذایی نامناسب باعث
بی‌حوصلگی و افسردگی شده، تمایل به کار و ارتقاء فردی را کاهش می‌دهد و با
گذشت زمان، بازده تولید را پایین خواهد آورد. بسیاری از حالات کم توجهی،
بی‌حوصلگی و خواب‌آلودگی با کمبودهای اولیه و حاشیه‌ای تغذیه ارتباط دارد.


برنامه‌ی غذایی مناسب علاوه بر رفع
گرسنگی، به عنوان راهکاری مهم در افزایش سطح هوشیاری، رفع کمبودهای احتمالی
تغذیه‌ای و رضایتمندی افراد، تأثیر چشمگیری در افزایش سطح تولید خواهد
داشت، بنابراین بهبود وضعیت تغذیه‌ای به عنوان یک سرمایه گذاری کلیدی در
جنبه‌های مختلف فردی و گروهی مطرح می‌گردد. با توجه به اینکه مقدار و ترکیب
وعده‌های غذایی مصرفی می‌تواند در هوشیاری ذهنی و یا خواب آلودگی تأثیر
داشته باشد، با تغییر در وعده‌ها و میان‌وعده‌ها و توجه به ترکیب غذایی
مصرفی نوبت (شیفت) کاران، می‌توان کارایی فیزیکی و مغزی آن‌ها را افزایش
داد. بدیهی است این اقدامات در طی زمان و در سطوح گسترده‌تر باعث افزایش
بهره‌وری مجموعه‌های تولیدی و صنعتی می‌گردد.


* تغذیه در صنعت:


در اکثر مراکز گروهی، شرکت‌های بزرگ و یا
مۆسساتی که افراد به طور شبانه روزی در آنجا فعالیت می‌کنند، تنظیم برنامه
غذایی مناسب که نیازهای تغذیه‌ای کارکنان را در طولانی مدت تأمین نماید،
ضروری است. به منظور دستیابی به کاربرد تخصصی دانش تغذیه در راستای بهبود
سطح سلامتی کارکنان یک صنعت مادر در کشور، «طرح پژوهشی ارزیابی کمی و کیفی
تغذیه کارکنان شرکت ملی حفاری ایران» در استان خوزستان به اجرا گذاشته شد
تا از این طریق، میزان انرژی مورد نیاز کارکنان با استفاده از ابزارهای
دقیق و آخرین دستاوردهای علمی مورد سنجش قرار گیرد و در این مسیر به طور
اصولی برنامه تغذیه کارکنان مدون گردد. نتایج این طرح پژوهشی به صورت کتابی
آموزشی و ساده با عنوان «تغذیه در صنعت حفاری» به چاپ رسیده است.


* تغذیه در نوبت کاری:


کار در زمانی به غیر از ساعات کاری روزانه
(۷ صبح تا ۶ بعد از ظهر) یا کار کردن در تعطیلات هفته، به عنوان شیفت کاری
یا نوبت کاری تعریف می‌شود. این پدیده اجتماعی در بسیاری از صنایع و
کارخانجات و نیز مشاغل خدماتی مانند شرکت‌های حفاری، پتروشیمی، آتش نشانی،
کادر پرستاری، نیروی انتظامی، حراست وجود دارد.


هر نوبت کار چهار مرحله صبح کار، عصر کار،
شب کار و استراحت را پشت سر می‌گذارد. روند نوبت کاری ممکن است باعث به
خطر افتادن سلامت و ایجاد مشکلاتی برای آن‌ها گردد. تحقیقات نشان داده
کلسترول تام و میانگین فشار خون در بین نوبت کاران بیشتر از روزکاران رایج
است و کار نوبتی عامل خطری برای اختلالات چربی بدن است. نوبت کاری بر زندگی
اجتماعی و خانوادگی نیز اثرات نامطلوبی دارد.
از مصرف شیرینی‌ها و نوشیدنی‌های شیرین خودداری کنید. رعایت مصرف این‌گونه
مواد برای هر فردی توصیه می‌شود اما در مورد نوبت کاران مطالعات نشان
داده‌اند که توانایی بدن برای هضم و جذب این‌گونه مواد در طول شب کاهش
می‌یابد


عوامل روان‌شناختی و اجتماعی خواه با
اختلالات جسمانی همراه باشد و یا نباشد، نقش مهمی در عدم توانایی شخص برای
تطابق با نوبت کاری دارد. در این راستا احساس بریدگی از جامعه و شرکت نکردن
در فعالیت‌های اجتماعی و مسئولیت‌های جمعی قابل توجه است. اگرچه بعضی از
افراد راحت‌تر با شیفت‌های خود تطبیق پیدا می‌کنند، اما انسان‌ها به طور
معمول در روز فعالیت می‌کنند و بدن آن‌ها به گونه‌ای تنظیم شده است که در
روشنایی فعال و در تاریکی خواب باشد. تغییر این الگو موجب بروز برخی
پیامدهای منفی می‌شود و نوبت کاران در مقایسه با روزکاران، معمولاً از
بی‌خوابی، خستگی، جراحات، وقوع حوادث و حتی ابتلا به بعضی از انواع
سرطان‌ها رنج می‌برند.


اختلالات گوارشی، اختلالات خواب، افزایش
فشار خون، هیپرلیپیدمی و اختلالات چربی خون، اشتهای غیر طبیعی، اسهال،
یبوست، وزن گیری یا از دست دادن وزن، کشیدن سیگار.


به طور کلی اهداف تغذیه‌ای که در نوبت
کاران دنبال می‌شود، شامل تأمین سلامت کارکنان، افزایش کارایی و نیز حضور
بیشتر در محل کار و برطرف نمودن مشکلات تغذیه‌ای در نوبت‌کاران از جمله بی
خوابی، خستگی، وزن گیری و… است.


توصیه‌های متداول برای نوبت کاران شامل
جنبه‌های تغذیه‌ای، هوشیاری و توصیه‌های مرتبط با خواب این افراد می‌باشد
که در ادامه فقط به بررسی تغذیه‌ای می‌پردازیم.


توصیه‌های تغذیه‌ای برای نوبت کاران:


* به نوبت کاران توصیه می‌شود دو وعده
اصلی در بعد از ظهر و نیمه زمان شیفت مصرف کنند. وعده‌های غذایی سنگین سبب
خواب آلودگی و افت کارایی می‌شود. نخوردن وعده‌های غذایی حجیم بلافاصله پس
از اتمام شیفت نیز توصیه می‌گردد. توانایی بدن جهت هضم و جذب مواد غذایی
حاوی کربوهیدرات‌های ساده در طول شب کاهش یافته، از این رو توصیه مناسب،
محدودیت مصرف این منابع در طول شب است. اصل تعادل و تنوع گروه‌های غذایی
نیز باید رعایت گردد.


* در طول شیفت، پروتئین بیشتر و
کربوهیدرات کمتری مصرف کنید. به طور معمول این افراد در تنش و کشمکش با
احساس خواب آلودگی هستند و مواد غذایی پروتئینی مثل ماهی تن، تخم‌مرغ،
انواع پنیر، کره بادام زمینی و سویا می‌توانند باعث افزایش هوشیاری و تمرکز
شوند؛ در نتیجه استفاده از ترکیب این مواد در وعده‌ها و میان وعده‌های
غذایی توصیه می‌گردد. حال آنکه مواد غذایی کربوهیدراتی مثل نان، سیب زمینی و
غلات – مخصوصاً اگر از ترکیب آن‌ها با همدیگر استفاده شود – اثرات آرام
بخش و خواب‌آور دارند؛ در نتیجه از مصرف آن‌ها در طول شیفت خود خودداری
نمایید.


* از مصرف شیرینی‌ها و نوشیدنی‌های شیرین
خودداری کنید. رعایت مصرف این‌گونه مواد برای هر فردی توصیه می‌شود اما در
مورد نوبت کاران مطالعات نشان داده‌اند که توانایی بدن برای هضم و جذب
این‌گونه مواد در طول شب کاهش می‌یابد.


* در مصرف کافئین زیاده‌روی نکنید. مصرف
کافئین به دلیل اثر تحریکی آن، در افرادی که نیاز به هوشیاری و بیداری
دارند، مفید است و می‌توان در ابتدای شیفت یک یا دو فنجان قهوه نوشید اما
در تمام طول شب خصوصاً قبل از پایان شیفت که به خواب نیاز است، مصرف نشود.
در طول شیفت به میزان کافی آب بنوشید. دهیدراسیون می‌تواند به ایجاد سردرد و
درد شکم منتهی شود که در طول شیفت موجب افت کارایی افراد می‌گردد. در
محیط‌های گرم به دلیل تعریق، امکان بروز سردرد و خشکی پوست، ابتلا به
بیماری و تضعیف سیستم ایمنی بدن بیشتر می‌شود


* معمولاً نوبت کاران میان وعده‌هایی را
جهت رفع خستگی و تجدید انرژی در طول شب، مصرف می‌کنند که اغلب از نظر
محتوای مواد مغذی فقیر اما پر انرژی هستند که به افزایش وزن منجر می‌شوند.
مصرف کربوهیدرات‌های پیچیده به دلیل اینکه انرژی را به تدریج و در طول یک
بازه زمانی آزاد می‌کنند، در مقایسه با مصرف رایج کربوهیدرات‌های ساده که
به افت سریع قند خون منتهی می‌شوند، جهت تجدید انرژی در طول شیفت توصیه
می‌شود. مصرف سبزی‌های خام مانند هویج تازه، تربچه، کرفس و… به دلیل محتوی
اندک انرژی و غنی بودن از مواد مغذی به جای استفاده از غذاهای آماده فست
فود در طول شیفت توصیه می‌گردد.


* در طول شیفت به میزان کافی آب بنوشید.
دهیدراسیون می‌تواند به ایجاد سردرد و درد شکم منتهی شود که در طول شیفت
موجب افت کارایی افراد می‌گردد. در محیط‌های گرم به دلیل تعریق، امکان بروز
سردرد و خشکی پوست، ابتلا به بیماری و تضعیف سیستم ایمنی بدن بیشتر
می‌شود. به همین دلیل نوشیدن مایعات در حین کار الزامی است.


* بلافاصله پس از اتمام شیفت، از وعده‌های
غذایی حجیم استفاده نکنید؛ چرا که هنگام خواب، این مواد در معده باقی
مانده و به مشکلات سوء هضم منتهی می‌شوند. همچنین بدن کالری‌های اضافه را
نمی‌تواند بسوزاند و به چربی تبدیل می‌کند.


* وعده‌های غذایی و فعالیت‌های خود را در طول روز تنظیم کنید. فاصله بین وعده‌ها نباید بیشتر از ۴ تا ٥ ساعت باشد.


* هر روز صبح، صبحانه کامل میل شود و ترجیحاً از آب پرتقال تازه استفاده کنید.


* از افزودن چاشنی‌ها، ادویه و روغن اضافی به غذا پرهیز شود.


* افزایش تعداد وعده‌ها و کاهش حجم هر وعده غذایی به حفظ قند خون در زمان کار کمک خواهد کرد

بكن و نكن‌هاي دوران بارداري


 آیا می‌دانستید که نوع شامپویی که در این دوران مصرف می‌کنید با سلامت شما
رابطه مستقیم دارد. پس باید برای انتخاب شامپو و هرچيزي كه ماده شيميايي
دارد بیشتر دقت كنيد. توصیه می‌کنیم سوال‌هايي كه شايد به ذهن‌تان نرسد را
در اين مطلب بخوانيد تا دوره بارداري سالمی را بگذرانيد.

من آسم دارم. آيا مي‌توانم در دوران بارداري از اسپري‌ استفاده كنم؟

بدون
شك مي‌توانيد. اگر مبتلا به آسم باشيد و آن را كنترل نكنيد اكسيژن كافي به
جنين نمي‌رسد و اين مي‌تواند منجر به وزن كم نوزاد هنگام تولد و حتي باعث
زايمان زودرس شود. سعي كنيد از عوامل حساسيت‌زا مانند مايت‌ها، دود و گرد و
غبار دوري كنيد.

مي‌خواهم دندان‌هايم را سفيد كنم، اشكالي ندارد؟

نمي‌توان
با اطمينان به اين سوال پاسخ داد. اين مورد يكي از هزاران موقعيت نامطمئن
درباره دوران بارداري است كه هيچ مدرك واضحي براي انجام يا عدم انجام آن
وجود ندارد ولي راه‌هاي طبيعي زيادي براي سفيد كردن دندان‌ها وجود دارد كه
مي‌توانيد استفاده كنيد. ۵گرم برگ مریم گلی‌تازه را مانند خميردندان روي
دندان‌هاي‌تان بماليد و پنج دقيقه بعد آن را بشوييد؛ به‌راحتي پلاك‌ها پاك
مي‌شود.

آيا كيسه هواي ماشين در طول بارداري ايمن است؟

بله!
شايد نگران باشيد كه در تصادف كيسه هوا به شكم شما فشار وارد كند و اين به
جنين آسيب برساند در حالي كه اگر تصادف داشته باشيد بدون شك داشتن كيسه هوا
ايمن‌تر از نبود آن است. اگر در صندلي راننده مي‌نشينيد سعي كنيد با
۲۵سانتي‌متر فاصله از فرمان بنشينيد تا خطري متوجه‌تان نشود.

سردرد دارم.آیا می‌توانم مسكن استفاده كنم؟

به‌طور
كل در طول بارداري به هيچ عنوان نبايد از مسكن استفاده كنيد به‌خصوص در سه
ماهه اول مصرف مسکن‌ها  مانند آسپیرين اصلا به خانم باردار توصيه نمي‌شود و
بهتر است در این زمینه با پزشک‌شان صحبت کنند. سعي كنيد از ميان‌وعده‌هاي
سالم استفاده كنيد و دوش آب‌گرم و ماساژ بگيريد.

حالا كه باردارم مي‌توانم از هر شامپويي استفاده كنم؟

نه
نمي‌توانيد. برخي مواد شيميايي از طريق پوست جذب مي‌شود و در بعضي شامپوها
مواد شيميايي وجود دارد كه همين خاصيت را دارند، به‌خصوص اگر سرتان شوره
داشته باشد و از قضا از شامپوهاي ضدشوره استفاده كنيد بايد حسابي مراقب
باشيد. سعي كنيد از محصولات ارگانيك استفاده كنيد.

آيا واقعا نبايد به پشت بخوابم؟

در
سه ماهه دوم و سوم نبايد به پشت بخوابيد آن‌ هم به دلیل وزن جنين كه رگ
اصلي (كه خون را از نواحي پايين بدن به قلب شما مي‌رساند) تحت‌فشار قرار
مي‌گيرد. اگر اين رگ همچنان تحت فشار باشد مي‌تواند در جريان خون كافي و
بهينه بين شما و جنين‌تان اشكال ايجاد كند. بهترين حالت خواب براي شما اين
است كه به سمت چپ بخوابيد.

آيا نوع خاصي از لوازم آرايشی هست كه در دوران بارداري بايد از آنها پرهيز كنم؟

بله،
البته قبل از اينكه بترسید كه در طول بارداري نمي‌توانيد از لوازم آرايشی
استفاده كنيد بايد بدانيد كه منظور محصولاتي است كه قرار است در اين دوره
بيشتر استفاده كنيد. از محصولات معطر و انواعي كه پارابن دارند، پرهيز كنيد
و حواس‌تان به لوازمي كه تاريخ انقضاشان گذشته، باشد. در اين دوران لوازم
آرايشی استاندارد مي‌تواند براي شما بی‌خطر باشد.

بكن و نكن‌هاي دوران بارداري

من هميشه خون اهدا مي‌كنم. آيا در دوران بارداري اين كار را می‌توانم انجام دهم؟

در
اين دوران نبايد خون اهدا كنيد. بودن در سلامت كامل اولين كاري است كه در
دوران بارداري بايد درنظر داشته باشيد. خانم‌هاي زيادي در طول بارداري دچار
كم‌خوني مي‌شوند و آهن‌شان پايين مي‌آيد بنابراين با دادن خون نبايد اين
وضعيت را بدتر كنيد.

مي‌توانم در طول بارداري تاتو كنم؟

مهم‌ترين
خطري كه تاتو براي شما دارد احتمال عفونت است و اينكه شكل تاتوی شما عوض
شود. حنا يكي از گزينه‌هاي طبيعي است كه مي‌توانيد به آن فكر كنيد. البته
حواس‌تان باشد كه حنا طبيعي باشد كه پوست را نارنجي و قهوه‌‌اي مي‌كند.

شب‌ها خوابم نمي‌برد، آيا مي‌توانم از قرص‌خواب استفاده كنم؟

نه.
هيچ پزشكي قرص خواب را به خانم‌هاي باردار توصيه نمي‌كند چون مي‌تواند
براي جنين خطرناك باشد. بهترين كار اين است كه چهار تا پنج ساعت قبل از
خواب نوشيدني‌ حاوي كافئين مصرف نكنيد. شير گرم به همراه عسل مي‌تواند
ضربان قلب را متعادل كرده و به خواب بهتر كمك كند. اتاق خواب‌تان را تاريك،
سرد و ساكت كنيد و مطمئن شويد هواي كافي در آن جريان دارد. گاهي اوقات هم
دوش آب گرم كمك مي‌كند.

آيا مي‌توانم اپيلاسيون انجام دهم؟

بله،
چون در اين دوران رويش موها بيشتر مي‌شود ولي از آنجا كه پوست‌تان حساس‌تر
شده بهتر است قبل و بعد از اپيلاسيون حتما از لوسيون استفاده كنيد. البته
بايد نسبت به بهداشتي بودن جايي كه به آن مراجعه مي‌كنيد مطمئن باشيد چون
ممكن است دچار عفونت شويد.

مي‌توانم كيسه آب گرم روي شكمم بگذارم؟

گرماي
بيش از حد مناسب نيست چون مي‌تواند دماي بدن شما را خيلي سريع بالا ببرد و
اين در رشد كودك اثر بگذارد. بهتر است به جاي كيسه آب گرم، حوله را كمي
گرم كنيد و آن را روي شكم‌تان بگذاريد.

به‌نظر شما هوميوپاتي در طول بارداري مضر است؟

داروهاي
هوميوپاتي به شكل عملي آزمايش نشده‌اند بنابراين مدارك كمي درباره ايمن‌
بودن‌ آنها وجود دارد، به همين دليل بهتر است با پزشك‌تان مشورت كنيد و بعد
اقدام به اين كار كنيد.

آيا شنا در استخري كه كلر دارد بي‌ضرر است؟

بله.
مقدار زياد و بيش از حد كلر مي‌تواند خطرناك باشد اما شنا در استخري كه
میزان  كلر آن کنترل شده و استاندارد است براي شما و جنين‌‌تان ضرري ندارد.
در اصل اگر قصد زايمان طبيعي داريد شنا يكي از مفيدترين كارهايي است كه
مي‌توانيد در طول بارداري انجام دهيد.

آيا اصلا نمي‌‌توان وسایل سنگين بلند کرد؟

ممنوعيت
بلند نكردن اشيای سنگين براي همه خانم‌ها يكسان نيست! اما اگر خانمي
به‌طور معمول در بارداري قبلي چيزهاي سنگين بلند مي‌كرده شايد بتواند در
اين دوران اشيای سبك هم حمل كند. حمل بار سبك براي پيشگيري از صدمات
ليگمان‌هايي است كه در طول بارداري نرم شده‌اند.

بكن و نكن‌هاي دوران بارداري

سوال‌های خاص

استفاده از اسكراب و لوسيون در طول بارداري مشكلي ندارد؟

نه
اما بايد مراقب باشيد. نمي‌توان گفت كه نبايد از لوسيون بدن استفاده كنيد
اما پوست شما در طول بارداري حساس‌تر است بنابراين حواس‌تان باشد كه چه
چيزي استفاده مي‌كنيد. محصولات معطر و لايه‌‌بردار ممکن است به پوست‌تان
صدمه بزند.

مي‌توانم در دوره بارداري پيلاتس انجام دهم؟

بله.
پيلاتس فرم بدني و ذهني را براي قوي شدن بدن و انعطاف‌پذيري به‌منظور
فرآيند زايمان تقويت مي‌كند. برخلاف انواع دیگر ورزش‌ها، پيلاتس نيازمند
حركاتي است كه با كنترل همراه است و همين پيلاتس را به يك ورزش ايمن در طول
بارداري تبديل مي‌كند.

شنيده‌ام كه در دوران بارداری نبايد بازو را بالاي سر گذاشت، آيا درست است؟

نه
اين كار كاملا بي‌خطر است. تصور اینكه، اين حركت باعث مي‌شود بند ناف دور
گردن جنين بپيچد فقط يك باور قديمي و نادرست است. حقيقت اين است كه هر
حركتي كه شما انجام دهيد به هيچ عنوان در پيچش بند ناف تاثيري ندارد.

آيا تست پاپ‌اسمير مشكلي ندارد؟

نه. مهم است كه اين آزمايش را در طول بارداري‌تان قطع نكنيد. پزشك درباره هر نوع تغييري در دهانه رحم با شما صحبت خواهد كرد.

این مطلب را به اشتراک بگذارید :

a b